SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
Segundo Pacó (s.d.198), as tribos Nocuriñ e Nhãnhãn, que somavam oitocentos
homens, sem contar mulheres e crianças, chefiadas pelo Capitão (cacique) Pohóc, seu avô
materno, habitavam o local quando da chegada dos Freis Serafim e Ângelo, que realizam
ali a primeira missa no dia 13 de abril de 1873. Auxiliados principalmente pelo “língua”
Félix Ramos, Frei Serafim e Ângelo, contactaram várias tribos do Vale e foram
conduzindo-as ao aldeamento, como os Kraccatã, Cujãn, Jeruñhim, Nerinhin, Hén, Jukjût,
Remré, Krermum, Nhãn-Nhãn, Cânmri, Pmácjirum, e outras (Pacó, s.d.201).
Os capuchinhos não pararam por aí. Continuaram atraindo mais tribos para o
aldeamento. Trouxeram tribos como os Aranã e até os temidos Pojixás, mencionados como
“o terror e assombro destas zonas” (Pacó, s.d.202), e que na verdade eram os principais
alvos. Assim, chegaram a ter três mil indígenas, de aproximadamente quinze tribos
diferentes, aldeados em Itambacuri.
Este aldeamento já foi criado sob a regência do Regimento das Missões, elaborado
em 1845 para estabelecer como deveria ser o trabalho dos missionários entre os índios.
Segundo este, as responsabilidades dos capuchinhos era “atrair, aldear, pacificar e
catequizar os índios” (Soares, 1992.74). Assim, o dia-a-dia deste aldeamento foi se
tornando enfadonho para os indígenas aldeados, pois não era nem um pouco semelhante ao
dia-a-dia nas aldeias. O fato de vários povos estarem ali misturados já não agradava aos
indígenas. Havia leis que os obrigavam a casar-se com negros e brancos, para se
misturarem e se tornarem um só povo. Deveriam tornar-se cristãos, abandonando seus
rituais, pois a única religião do aldeamento era a dos padres. Aos meninos era ensinado a
língua portuguesa, e com a chegada das Irmãs Clarissas em 1907, foi criada uma grande
escola, incluindo as meninas que ali eram internadas, junto com brancas, negras e mestiças.
Este ambiente alienígena e opressor rapidamente gerou revolta por parte dos
indígenas que sempre fugiam embrenhando-se nas matas ou retornando para suas aldeias.
Estes eram caçados e alguns retornavam para o aldeamento. Alguns retornavam, devido a
saudade da família ou filhos que haviam deixado para trás. Outros desapareciam e nunca
mais eram vistos. Brigas e protestos se tornaram comuns principalmente provocados pelos
Pojixás que eram os mais arredios e tinham uma liderança muito forte. Quando uma
epidemia de sarampo provocou grande mortandade entre os aldeados, os Pojixás acusaram
os padres de feitiçaria e se revoltaram, queimando o aldeamento e matando alguns padres
(Paraíso, 1998.420). Pacó (s.d.208) lista cinco principais revoltas que aconteceram ali, das
quais a mais grave foi quando em 24 de maio de 1893, Querino Grande, cacique dos Potón,
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