SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
tutelados por policiais, somada à tradicional belicosidade deste grupo, desde os tempos dos
primeiros contatos, marcou a lembrança regional de forma quase indelével. A figura dos
bugres é sempre relacionada a delinqüentes e criminosos. Neste sentido, o relato de Mattos
(1996.190) é muito significativo:
Como forma de elogio por sua conduta julgada “honesta e trabalhadora”, os
conhecidos de um índio que vende peixe na cidade de Conselheiro Pena afirmamnos
que “ele não é índio legitimo, mas misturado”, pois apenas desta forma
poderiam justificar a predisposição relativamente pacífica para o contato com um
“bugre” – inimigo potencial.
Por outro lado, há da mesma forma ou talvez ainda mais forte, um sentimento de
discriminação dos Krenak em relação à população regional. Eles se consideram superiores
aos kraí e são profundamente etnocêntricos, sendo esta uma das razões da sua forte
resistência cultural. Este etnocentrismo é fundamentado na cosmologia Krenak, tendo suas
raízes nas restrições que os marét e nanitiong fazem em relação à presença de kraí no
território indígena e principalmente nos abrigos rupestres, considerados morada destas
entidades. A simples presença de um kraí num lugar sagrado é suficiente para desencantá-
lo, não pelo seu poder mas por sua impureza que profana o sagrado (Mattos, 1996.164).
Desta forma, os Krenak têm muita resistência à presença de não-índios no seu
território. Em nossa pesquisa de campo constatamos que neste sentido eles são realmente
os menos receptivos. Se o kraí é impuro e profanador, logo o burúm é uma raça superior,
ainda que massacrada e perseguida. Este sentimento de superioridade, somado à vívida
memória do processo de massacre e exploração, também por parte dos impuros kraí, gera
consequentemente um arraigado sentimento de discriminação e rejeição a tudo que vem de
fora. É por isto que as jovens Krenak que saíram da área por terem se casado com kraí,
mesmo mantendo fortes laços de ligação com a família, não são mais consideradas parte
efetiva da comunidade, principalmente no grupo de Laurita Félix.
Em parte isto explica também a rejeição a antropólogos, lingüistas, missionários,
bem como aos órgãos governamentais, como a própria FUNAI e FUNASA. O chefe de
Posto da FUNAI é indígena – Nadiu – e os contatos com o governo e autoridades são feitos
diretamente através do Núcleo de Cultura Indígena, estabelecido no município de Nova
Lima, região metropolitana de Belo Horizonte, fundado e presidido por Ailton Krenak, um
dos líderes indígenas do Estado com maior capacidade de articulação. Vale considerar, que
resistência e rejeição aos órgãos governamentais remonta também, e talvez principalmente,
ao fato do SPI e FUNAI terem sido por muito tempo órgãos de opressão aos Krenak,
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