SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena 139
(...) foi o “governo”, o Capitão Inácio de Oliveira Campo. Ele matô, robô a terra,
robô a língua, robô a religião, robô dança (...) aí trocô o nome, ninguém falava
Kaxixó.
Entretanto, assim como apenas camuflaram sua identidade étnica, o mesmo fizeram
com sua religiosidade, inclusive praticando seus rituais às escondidas, até na década de
1970 quando segundo o senhor Djalma “a religião católica foi instituída no grupo (...)
pelos fazendeiros, com o objetivo de ‘acabar com a lei dos índios’” (Caldeira, 1999.44),
obrigando-os a aprender a rezar:
Então, tá tendo vinte e quatro anos que eles deu a idéia de acabar com as leis do
índio e então levou nós para Divinópolis. Lá ensina a rezar, ensina a lei do branco.
Lá nós foi estudar o quê que é lei de rei, desde da América do Norte, tudo.
Aqui ele se refere ao curso de formação para Ministro de Eucaristia e Dirigentes de
Culto, da CNBB – Confederação Nacional dos Bispos do Brasil, que ele e seu irmão
Zezinho realizaram na década de 1980 na cidade de Divinópolis, oferecido em vinte e
cinco módulos. Durante três anos eles foram mensalmente a Divinópolis, quando também
tiveram acesso a leituras sobre a história do Brasil, entre outros temas. Parte do
conhecimento histórico do senhor Djalma foi adquirido ali. Caldeira (1999.44) tece
comentários ainda sobre as suas rezas num terreiro do Capão do Zezinho, chamado
Cruzeiro:
Os Kaxixó, durante o mês de maio, vão todas as noites ao Cruzeiro rezar. Levam a
imagem de Nossa Senhora Aparecida, uma vela e, ao iniciar a reza, estouram fogos,
acendendo uma fogueira. Cada noite um deles é o responsável pela leitura do
evangelho. Ao final de cada reza, os Kaxixó que estão em outras localidades –
como no estado de Goiás ou em Belo Horizonte – são lembrados. Pede-se proteção
e saúde para cada família Kaxixó.
Outra época tradicional é o dia de São Francisco de Assis (04/10), sendo a principal
festa comemorativa do grupo. Para esta vêm pessoas de toda a região e até parentes de
cidades distantes. Além das rezas, há comes e bebes com fartura, barraquinhas, e muito
forró, que é o estilo musical mais popular da região.
Entretanto, o grupo de dona Antonieta é bastante resistente ao catolicismo
apresentando fortes sinais de sincretismo. Ao que parece, eles são descendentes diretos dos
“jagunços” da Dona Joaquina, que por não serem batizados eram considerados pagãos, sem
religião. Logo, praticam a invocação de espíritos em rituais próprios que eles chamam de
“lei do índio” ou ainda “língua de Angüera”. Destes destaca-se o jovem Jerry, ex-cacique,
neto da dona Antonieta, que insiste em praticar rituais mediúnicos, onde há manifestação