SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

9.1.4. SITUAÇÃO LINGÜÍSTICA
Minas Indígena 154
Segundo Geralda Soares 127 , os Aranã falavam uma língua pertencente ao tronco
Macro-Jê e família Botocudo, mas perderam totalmente, sendo falantes do português.
9.1.5. RELIGIOSIDADE
Sofrendo primeiramente o forçado processo de catequese pelos capuchinhos e
posteriormente às proibições e imposições por parte dos fazendeiros, o grupo perdeu quase
totalmente a sua religiosidade tradicional, sendo assimilados pelo catolicismo. Mas cada
concentração de famílias têm demonstrado uma tendência religiosa bem particular.
Desta forma, o grupo da Fazenda Alagadiço é evidentemente católico, sendo
fortemente apegados à veneração de santos, ao culto a Maria e à prática de novenas. Estas
novenas são famosas na região, quando se reúnem para cantar, rezar e fazer peregrinações
de até três quilômetros em atitude de veneração a determinados santos. Na verdade, quase
toda população regional, principalmente da zona rural, pratica estas novenas.
As famílias da Fazenda Campo, apesar de também serem católicas, apresentam
fortes sinais de sincretismo. Praticam alguns rituais que segundo eles foram ensinados pelo
patriarca Pedro Sangê, a quem são atribuídos muitos conhecimentos cerimonias. Este
sincretismo é compreensível, pois o próprio Sangê era sincretista, sendo ao mesmo tempo
curandeiro 128 , benzedeiro e sacristão. Atualmente um dos filhos de Joverdil tem se tornado
conhecido por seus poderes de cura e conhecimento de ervas medicinais.
Já as famílias de Belo Horizonte são quase todas evangélicas, principalmente os
descendentes diretos de “Gilmar”. Na sua maioria pertencem à Igreja do Evangelho
Quadrangular, sendo alguns obreiros da mesma, como o próprio “Gilmar” e dois dos seus
filhos. Um dos seus genros é pastor da Igreja Universal do Reino de Deus. Há evangélicos
de outras igrejas, sendo todos pentecostais. Sobre as famílias de São Paulo, não obtivemos
informações.
9.1.6. ESTUDO DE PODER SOCIAL
Desaldeados e espalhados por várias fazendas, os Aranã foram assimilados pela
cultura regional perdendo o costume de possuir uma liderança do grupo. Como qualquer
127 Idem.
128 Vale aqui ressaltar, que o curandeiro no contexto regional não se limita a manusear ervas medicinais, mas
envolve rituais geralmente de invocação de espíritos e “simpatias” para obter êxito nos tratamentos.