SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
golpeado poderia levar aquela criatura à morte. Desta forma, o índio acertou uma flecha na
boca da criatura que veio a morrer. Entretanto a história do Camunderê não terminaria aí,
pois a partir de então ele teria se transformado numa “assombração”: “apesar de estar
morto, até hoje existe assombração desse bicho perigoso” (Pataxó, 1997a.23).
Parece que estas são as duas, pelo menos principais, entidades espirituais que
restaram da antiga cosmologia Pataxó, mas não há rituais de veneração ou devoção a elas,
apenas respeito. No caso do Camunderê, tudo indica que eles o encaram apenas como uma
figura mitológica. Há indícios de veneração da lua, mas parece serem casos isolados, não
envolvendo todo povo. Segundo Kanátyo (Pataxó, 1997a.25), sua mãe venera a lua
fazendo orações para ela sempre que está cheia, crendo que esta a livra de vários males.
5.1.4.3. CASA DE REUNIÕES
Ao contrário da maioria dos grupos indígenas de Minas, os Pataxó não preservaram
objetos sagrados, nem mesmo para os seus rituais. Fazem uso da Casa de Reunião –
Cabana – que apesar de ser o local do awê, não chega a ser considerada sagrada por todo o
povo, a não ser por alguns como Kanátyo, que atribui caráter sagrado também à pedra, à
floresta e ao canto dos pássaros (Dutra, 1998.12). Esta é bem característica, com um
formato redondo, construída com grossos troncos de madeira, coberta por capim e possui
uma espécie de parede também de madeira com não mais que um metro de altura. É
realmente uma construção encantadora e por eles muito bem preservada. Ali realizam não
apenas as danças cerimoniais mas também as demais reuniões comunitárias.
5.1.5. ESTUDO DE PODER SOCIAL
A organização política dos Pataxó é centrada no chefe familiar, que ao seu modo
lidera sua família e responde por ela junto ao grupo. O sistema de liderança é simples, com
um cacique e subcacique para cada vilarejo, não havendo mais a função de pajé.
5.1.5.1. CACIQUE
Os caciques Thyundayba, Mangagá e Bayara lideram cada um uma aldeia ou
vilarejo, e juntos lideram todo o grupo. Não há qualquer ascendência hierárquica entre eles,
mas Thyundayba se destaca em influência por ser o líder da aldeia maior e também
vereador do município de Carmésia já no quarto mandato. Pesa também o fato de ter sido o
primeiro a migrar para a Fazenda Guarani em 1975, com sua esposa, quatro filhos e nora.
Aos caciques compete liderar o grupo nas decisões e iniciativas comunitárias, bem
como representá-lo externamente. Quando equipes saem para realizar apresentações em
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