SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

5. AS TRADIÇÕES MISSIONÁRIAS
Minas Indígena 184
A esta altura cremos ser válido fazer uma breve consideração acerca das “tradições”
missionárias (Scherer, 1991.32) 153 . As tradições católica e ecumênica tem se preocupado
como poucas com a presença, ou seja, se fazer presente entre os indígenas através de
ajudas humanitárias diversas; a tradição evangelical tem se preocupado mais com a
proclamação, ou seja, a pregação ou comunicação efetiva do evangelho, se bem que, de
forma ascendente, tem procurado um equilíbrio através dos programas assistenciais;
enquanto a tradição pentecostal tem se preocupado quase exclusivamente com a
proclamação. Na Minas Indígena isto é facilmente percebido através das missões e suas
respectivas ênfases.
5.1. TRADIÇÃO CATÓLICA
Faz-se presente através da atuação do CIMI entre os Maxakali. Criado em 1972,
como órgão oficial da CNBB, sob forte influência do Concílio Vaticano II, particularmente
da teoria dos “cristãos anônimos” de Karl Rahner (1989.368,369), o CIMI tem como um
dos seus princípios básicos “uma mística missionária norteada pelo diálogo intercultural,
inter-religioso e ecumênico” (CIMI, s.d.), não atuando e protestando contra quem atua com
a proclamação do evangelho aos povos indígenas. Sua linha de atuação se limita à
assistência social, como articulação por terra e programas assistenciais, ou seja, presença.
5.2. TRADIÇÃO ECUMÊNICA
Faz-se presente através da atuação do GTME entre os Krenak, Pankararu e Aranã.
Criado em 1979 com a proposta de “repensar o conceito de missão e evangelização, trocar
153 Geralmente são estudadas a tradição católica, ecumênica e evangelical, mas aqui acrescentamos a
pentecostal, por entender que esta constitui uma abordagem à parte da evangelical.