SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena 100
escolas ou afins das cidades vizinhas, é o cacique quem escolhe ou indica. Também no
awê, é ele quem lidera a dança, dado ao fato de não possuírem mais pajé. São escolhidos
de forma democrática para mandatos de tempo indeterminado.
5.1.5.2. SUBCACIQUES
Geralmente chefes de famílias influentes de cada vilarejo, os subcaciques possuem
as mesmas especificações dos caciques só que na ausência destes. Entretanto, pela posição
de confiança e simpatia que detêm, a palavra dos mesmos são influenciadoras nas decisões.
5.1.6. PRINCIPAIS MANIFESTAÇÕES CULTURAIS
É latente a necessidade que os Pataxó de Minas sentem de afirmarem a sua
indianidade à sociedade externa. Parece que pelo fato de terem perdido a sua língua e
grande parte da sua cultura tradicional 80 , eles sentem a necessidade de demonstrar
publicamente que ainda assim continuam sendo indígenas, o que procuram fazer
principalmente através da venda de artesanato que é o principal contato e meio de interação
que têm com a sociedade externa. Parece que Faria (1992.90) percebeu com precisão este
sentimento e conseguiu expressá-lo com criatividade. Ela comenta que “cada peça
funciona como uma espécie de ‘atestado’ que é passado adiante e circula por membros da
sociedade nacional, fazendo com que todos os que o vejam saibam que os índios Pataxó o
produziram e, portanto, existem”. Mas é fácil perceber também, que a sua cultura se
manifesta em várias outras características da sua sociedade. Vejamos algumas:
5.1.6.1. POSSE COMUNITÁRIA DA TERRA
Certamente esta é uma das principais manifestações culturais da indianidade
Pataxó, pois como os demais grupos indígenas eles não têm a terra como propriedade
privada ou particular, não nutrindo o sentimento de posse pessoal. A terra é para eles um
bem comum, meio de sobrevivência, pertencente a todo grupo.
Mas há uma particularidade no caso dos Pataxó, pois enquanto na maioria dos
grupos não apenas a posse, mas também a exploração da terra é comunitária, recaindo
geralmente sobre o cacique a responsabilidade de determinar onde deve ou não fazer
cultivo, os Pataxó transferem a responsabilidade de exploração para as famílias (Faria,
80 Faria (1992.79) faz uma análise mais precisa acerca dos fatores modificadores da sua estrutura social,
apontando como primeiros e principais “o contato prolongado e, ao que parece, ininterrupto, entre os Pataxó
e a sociedade nacional, o aldeamento compulsório, a ação dos agentes governamentais e a sedentarização
forçada”.