SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

3.2.2. CENTROS ESTRATÉGICOS
Minas Indígena
Como tem sido já usado pelos missionários lá presentes, os dois centros mais
estratégicos para o trabalho entre eles, já que a FUNAI não permite que missionários fixem
residência nas aldeias, são Santa Helena de Minas, a 12 km da aldeia de Água Boa, e
Batinga (BA) a 13 km da aldeia do Pradinho. Há estradas razoavelmente boas.
3.2.3. A QUESTÃO ANIMISTA
Como os Maxakali preservam com vivacidade seus valores animistas, numa
abordagem missionária faz-se necessário muita atenção à questão dos significados de
conceitos e fenômenos, bem como da função cultural dos mesmos. Haverá sempre um
risco deles entenderem o evangelho ou alguns conceitos cristãos à luz dos seus conceitos
animistas, gerando assim um sincretismo religioso, infelizmente comum em muitos grupos
tribais que receberam o evangelho.
Faz-se necessário um estudo mais profundo da cosmologia Maxakali, pois a mesma
é bastante complexa. O natural e o sobrenatural se confundem, não sendo claramente
distinguidos. As entidades espirituais são tão reais quanto as pessoas e objetos, daí o
convívio constante com elas. Seus tabus e costumes, partem do lendário para o cotidiano,
sendo justificados e instituídos através de mitos sobre ocorrências com seus ancestrais. Um
ponto que pode ser explorado na abordagem cosmológica, é a questão do surgimento do
homem. Há vários mitos sobre o inicial relacionamento do homem com Topa e o
afastamento do mesmo quando do rompimento de “um pacto”, com um conseqüente
castigo, em forma de um grande dilúvio (Soares, 1995.1), havendo variantes quanto ao
número de sobreviventes que deram origem ao povo Maxakali, repovoando a terra através
de relações com uma corça (Alves, 1999.91). Já os “brancos” seriam “descendentes das
cinzas de um monstro lendário, o ‘înmõxa” (Popovich, 1993.25). Entretanto, todos estes
mitos partem do pressuposto da já existência de pessoas, não havendo assim, um mito
sobre o surgimento do primeiro homem. Por várias vezes, este pesquisador levantou tal
questionamento e a reação dos anciãos foi titubeante, confessando não terem uma resposta.
Ao que parece, a principal razão da indiferença deles em relação ao Evangelho, é
porque vêem Jesus como o “Topa dos brancos 61 ” e consequentemente, a Bíblia é a Palavra
do “Topa dos brancos” e assim por diante. Como a história da criação de Adão e Eva já foi
introduzida ao conhecimento dos mesmos através do Popovichs, há fortes possibilidades
61 Em entrevista com Zezinho Maxakali, no dia 08/02/02.
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