SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena 115
rituais e tradições. Participam de todos os rituais praticados na aldeia, quando alguns
homens do grupo pintam o próprio corpo e se vestem com as indumentárias feitas de croá –
um saiote que cobre até os pés e uma máscara ou peruca, que cobre toda a cabeça, rosto e
parte superior do corpo, de modo a ficar difícil identificar a pessoa durante a noite escura.
Os homens se enfeitam fora da aldeia e ao adentrarem a mesma as mulheres e crianças
devem acreditar que não são homens, pois quando estes recebem um praiá, eles se
transformam no próprio praiá.
A crença nos praiás é sem dúvida o ponto da sua religiosidade mais arraigado
culturalmente. Não se sabe ao certo quantos destes seres compõem o universo cosmológico
Pankararu, mas há indícios de que sejam em número de vinte e dois (Torres.Internet). Cada
grupo possui um praiá como seu protetor, que no caso do grupo de Minas é o Apukaré, por
isto o nome da sua aldeia. Sabe-se também que cada praiá possui seu canto e sua história
(Caldeira, 2001c.37). Não dispomos de maiores informações acerca das peculiaridades
destas entidades, mas tudo indica que os próprios Pankararu não se preocupam com estas
informações.
6.1.4.3. LOCAIS SAGRADOS
6.1.4.3.1. PORÓ
Os Pankararu não possuem uma “casa de religião”, pois o Toré é realizado ao ar
livre, no terreiro, com a participação de todos, mas o poró para eles é sagrado. Trata-se de
uma pequena clareira aberta na mata para os homens se arrumarem para as cerimônias
(Relatório, 2000.18). É ali que eles colocam suas vestimentas rituais e saem como
personificadores dos praiás. Isto acontece sempre antes dos rituais, quando fumam no
cachimbo (campiô) e também ingerem a “garapa” ou “decitá” – caldo de cana, na ausência
da qual, dissolvem a rapadura fazendo um caldo similar, que é o caso do grupo de Minas 94 .
Nos intervalos da dança sempre retornam ao poró para ingerirem mais “garapa”. Neste
local é terminantemente proibida a presença de mulheres, pois é ali que os homens
recebem os praiás – ao que parece, no momento que fumam o cachimbo – e as mulheres
não podem presenciar este momento. Na verdade, parece que a sacramentalidade deste
local está mais relacionada ao costume de manter sigilo às mulheres quanto ao que
acontece ali 95 .
94 Segundo a indigenista Geralda Soares, que atualmente tem dedicado seus trabalhos aos Pankararu e Aranã.
Em entrevista do dia 11/07/02.
95
Em correspondência pessoal (28/05/02), o missionário Élio Moraes, afirmou ser este costume muito
semelhante ao exibido no filme “ee-taow”, do povo Mouk da Papua Nova Guiné, e ressaltou que lá, em