SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
detenção ali registrados, foram roubo, homicídio, embriaguez e vadiagem. Em 1971, este
presídio foi transferido para a Fazenda Guarani, no município de Carmésia, e com ele os
seus detentos, juntamente com os anfitriões compulsórios – Krenak, e lá se juntou a eles
um grupo dos Pataxó da Bahia. Esta colônia penal funcionou apenas até 1972, mas foi
tempo suficiente para provocar a morte, sofrimento, exílio e fuga de vários indígenas,
principalmente Krenak.
5.3. FUNAI – FUNDAÇÃO NACIONAL DO ÍNDIO
Em dezembro de 1967 foi criada a FUNAI – Fundação Nacional do Índio,
substituindo assim o extinto SPI. Enquanto o SPI tinha como principal objetivo “civilizar”
os indígenas e torná-los úteis à sociedade dominante, a FUNAI tem o objetivo de
“integrar” os indígenas à sociedade dominante. Desenvolvendo trabalho em parceria com
entidades religiosas e ONG’s, tem em Minas como principais parceiros o CIMI – Conselho
Indigenista Missionário, com forte atuação principalmente entre os Maxakali a partir da
década de 1980, e o CEDEFES – Centro e Documentação Eloy Ferreira da Silva, que até
hoje lidera a luta pelos direitos indígenas no Estado. Surge assim um movimento de
articulação, sendo um marco deste a Primeira Assembléia Indígena do Leste, realizada em
Itambacuri, em 1979 (Ribeiro, s.d.7). Na década de 1980, os indígenas de Minas obtêm
apoio de sindicatos de trabalhadores e em 1989 acontece em Governador Valadares, o 1 º
Encontro de Lideranças Indígenas de Minas Gerais e Espírito Santo (Soares, 1992.15).
5.4. DESFECHO HISTÓRICO DOS GRUPOS MINEIROS
O século XX foi marcado por uma intensa resistência e luta dos grupos Xacriabá,
Maxakali e Krenak pela sobrevivência e posse de suas terras. Mesmo neste século, muito
sangue indígena foi derramado e o leste e norte do Estado foram palco de ações brutais por
parte do governo, fazendeiros e poderosos contra os indígenas.
5.4.1. A LUTA DOS XACRIABÁ
Devido a sua forte miscigenação étnica e elevado grau de descaracterização
cultural, os Xacriabá permaneceram basicamente sem nenhuma assistência até bem
recente. “No início do século XIX, os Xacriabá de São João das Missões estavam
abandonados pelo poder da província (...) sem missionário ou diretor” (Paraíso, 1987.22), e
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