SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
que para lá fugiram, principalmente durante os vários exílios que sofreram, e se fixaram
através de casamentos. Ainda hoje, há uma relativa movimentação de famílias indo e
voltando de Vanuíre, dado aos laços de parentesco e amizade. Segundo o cacique Him, é
provável que os Krenak de Vanuíre somem um número maior que os do Rio Doce 64 . Além
deste, há também grupos de Krenak vivendo nas cidade de Colatina, no Espírito Santo, e
Conselheiro Pena, município vizinho da reserva, em Minas Gerais (Faria, 1992.14). Estes,
porém, já se integraram totalmente na sociedade externa, não demonstrando interesse em
retornar para o território tradicional.
4.1.4. SITUAÇÃO LUINGÜÍSTICA
Em alguns períodos da história, os Krenak chegaram a ser proibidos de falar a sua
língua (Dutra, 1998.103), o que, somado ao forçado processo de miscigenação e dispersão,
resultou numa perda quase total da língua, fazendo com que todos se tornassem falantes do
português. Entretanto, as mulheres mais idosas preservaram a língua, passando para suas
filhas, que não eram vistas como ameaça. Algumas delas, quando crianças, aprenderam a
falar apenas a língua tradicional, como Laurita Félix que veio aprender o português com
doze anos de idade, e Maria Júlia, que só aprendeu quando começou a estudar numa escola
convencional.
Novamente de posse do seu território tradicional, iniciaram um intenso processo de
resgate cultural e lingüístico, que já tem dado resultados visíveis e muito positivos. Grande
parte dos jovens, adolescentes e quase todas as crianças já se comunicam bem na sua
língua tribal, que é ensinada na escola como uma das principais disciplinas do seu
currículo. No lar, as mães, avós e irmãos, procuram intencionalmente conversar com as
crianças também na língua para desenvolver a capacidade de conversação. Assim, a
comunidade Krenak vai resgatando sua língua e linguagem tradicional. As palavras de
Laurita Félix são denunciadoras e também ricas em informações de como isto acontece:
No tempo do Pinheiro, os soldados não deixavam a gente falar na língua, diziam:
fala direito! Acho que por isso foram deixando de aprender (...) Eu falo com meus
netos, fico sozinha com meu netinho e converso com ele, tudo na língua. Mando ele
espantar galinha, ele espanta; mando ele tocar o gado, ele toca; tudo na língua
(Dutra, 1998.103).
Apesar de sabermos que a língua Krenak é do tronco Macro-Jê, da família
Botocudo, a mesma ainda carece de uma sistematização gramatical, pois em 1982 a
lingüista Lucy Seky iniciou um trabalho entre eles (Paraíso, 1998.430), mas não obteve
64 Em entrevista do dia 07/05/02.
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