SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

2.2. EFEITOS POSITIVOS
Minas Indígena 166
Reafirmação Lingüística – Reduzidos a um pequeno grupo, sofrendo forte pressão
e influência externa, inclusive com não-indígenas vivendo com eles na aldeia, a tendência
era perder totalmente a sua língua materna como aconteceu com quase todos os grupos
indígenas do leste do país. Mas com o estudo lingüístico que foi realizado, bem como com
o processo de tradução demandando informantes e revisores, a língua foi valorizada e o
povo incentivado a preservá-la. Quando da distribuição do Novo Testamento foi feita uma
campanha de alfabetização, numa parceira da SIL, FUNAI e UFJF – Universidade Federal
de Juiz de Fora (1980-1984), tendo como um dos principais objetivos a preservação da
língua materna (Antunes, 1999.v). Foi criado o curso de alfabetização bilíngüe, oferecido a
vinte a quatro líderes Maxakali, que na sua maioria tornaram-se professores efetivos de
suas aldeias, quando implantada a Escola Indígena Diferenciada em 1996. O povo passou a
se orgulhar em falar uma língua própria, pois agora até a sociedade externa os admirava
por isto, enquanto antes, era motivo de depreciação. Ao serem argüidos acerca dos
benefícios desta abordagem, os próprios Maxakali não hesitam em apontar a questão
lingüística como o principal legado dos missionários 138 .
Preservação Étno-populacional – Em 1959 eram apenas cento e noventa e sete
indivíduos, em acelerado processo de extinção, hoje são cerca de mil pessoas em acelerado
processo de crescimento populacional. Vale lembrar que na década de 1960 eles estiveram
totalmente abandonados pelos órgãos governamentais, pois o SPI estava em processo final
de desestruturação (cf. 5.1. 1ª Parte). A FUNAI só veio dar uma maior assistência na
década de 1970 (cf. 5.3. 1ª Parte) e as várias ONG’s e outros órgãos governamentais na
década de 1980 (cf. 5.4.3. 1ª Parte). Sendo assim, a preservação étnica dos Maxakali deve-
se em grande parte à atuação dos missionários, exatamente neste momento histórico de
tamanha carência. A assistência de saúde em muito contribuiu para a repopulação,
principalmente evitando a morte dos recém-nascidos, e a simples presença dos
missionários na aldeia serviu de inibição à ação de fazendeiros e outros opressores
externos sobre o povo.
Aplicação Cultural do Termo Topa (Deus) – Até então, o termo Topa estava
adormecido na sua cosmologia (cf. 3.1.4.2. 2ª Parte). Eles sempre creram na existência de
Topa como criador de todas as coisas, mas não criam na possibilidade de reestabelecer
relacionamento com Ele algum dia. Isto foi reavivado na memória cultural do povo,
138 Nas entrevistas com Zezinho Maxakali (08/02/02) e Maria Diva (07/02/02).