SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena 175
também um dos únicos realmente bilingüe, tinha um sério problema com álcool, bebendo
constantemente. Com a chegada de Agustinho e a abordagem evangelística do mesmo,
Zezinho parou de beber e depois de quinze dias sem experimentar álcool – fato até então
inusitado – confessou a Jesus como Salvador e Senhor já testemunhando uma leveza em
seu coração.
Este fato nos aponta uma estratégia que precisa ser explorada no trabalho
missionário entre indígenas do nosso país: obreiros indígenas trabalhando com os próprios
indígenas. Obviamente se trata apenas da colheita de uma semeadura que vinha sendo feita
no coração daquele homem, certamente desde os seus tempos de infância no convívio com
os Popovich, e continuada através dos demais missionários, mas de qualquer forma este
fato é por demais relevante. A comunicação estrangeiro ou nacional-nativo por melhor que
seja jamais será igual à comunicação nativo-nativo. Vale aqui levantar a questão dos
“índios citadinos” 151 . Talvez seja viável investir na evangelização destes indígenas que
vivem em cidades, treiná-los como obreiros e enviá-los novamente aos seus respectivos
povos como missionários, sob a supervisão de obreiros nacionais já experientes na área.
Temos aqui também um caso clássico das três “ondas” missionárias (Souza,
1996.36-37), ou seja, “estrangeira” – SIL com os Popovich; “nacional” – MNTB com os
Lima e Gomes, Assembléia de Deus com o João Maria e Emanuel com a Marlene Martins;
e “indígena” – Horizontes com os Cipriano. Observemos ainda, que as duas últimas
“ondas” estão conjugadas, pois o casal Cipriano está atuando em parceria com Marlene
Martins e os casais Lima e Gomes, pesando ainda o fato de serem apoiados por uma
Missão nacional não-indígena. Isto é extraordinário, pois se conjugada toda a técnica
estrangeira, com a experiência nacional e a capacidade nata indígena, podemos ter aí uma
“grande onda”, forte o suficiente para, sob o mover de Deus, mudar a atual realidade
indígena brasileira.
3.2.3. CONFRONTO DE PODERES
Redefinição Cosmológica – A ênfase no rompimento com as práticas sincréticas, a
pregação que exige resposta decisória e a prática de exorcismos, tem redefinido a
cosmologia Xacriabá, ao desmascarar os espíritos com os quais se relacionam
demonstrando que estes são enganadores, manipuladores do mal.
Expectativa de Libertação – Isso tem gerado esperanças no grupo, ao demonstrar
que há possibilidade de libertação n’Aquele que é Todo-Poderoso. Não resta dúvidas que
151 Termo antropológico recente usado para os indígenas que vivem em cidades.