Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
comum tanto à discussão clínica do caso do pequeno Hans quanto à do caso de Joyce,
ainda que eles tenham posições, estruturas diferentes, denotando, de saída, uma
transversalidade entre os dois tempos do ensino lacaniano. Mas será que Lacan concebe
essa carência da mesma maneira?
Veremos também que o sintoma, em ambos os casos, aparece como o que repara um
erro. Sabemos, porém, que a concepção de sinthoma, introduzida no Séminaire XXIII,
altera radicalmente a noção de sintoma presente, até então, no texto lacaniano. Quais
seriam, assim, as aproximações e os distanciamentos que esses dois casos nos permitem
extrair quanto à noção de suplência?
2.4.2 A carência do pai de Hans e a ‘suplência’ metafórica na fobia
Todo o ‘tratamento’ 52 de Hans acontece em torno da figura paterna e sua insuficiência
em operar a castração. Hans solicita o pai exatamente nesse ponto e ele não comparece.
Lacan pinça a carência paterna em Hans e no-la apresenta.
“Digamos que, naquele momento [fantasia com desaparafusamento], o pequeno Hans
explique a seu pai: - Enfie isso nela, de uma vez, ali onde é preciso. É isso mesmo que está
em questão na relação do pequeno Hans com seu pai. Temos, o tempo todo, a noção dessa
carência e do esforço feito pelo pequeno Hans para restituir, não digo uma situação normal
[...] – mas uma situação estruturada” (LACAN, 1956-57/1995, p. 371).
Qual a carência do pai aqui? O pai de Hans, enquanto pai imaginário, enquanto
revestido de horror, afasta a possibilidade da castração ao invés de fazê-la operar. Ele
quer parecer bom para o filho. Esse é o ponto que irá exigir da parte do menino uma
solução. Interessante notar que o pai simbólico, o Nome-do-Pai, opera na figura do
professor Freud que, como o bom Deus, tudo sabe. “Isso lhe é muito útil, mas sem
suprir, de modo algum, a carência do pai imaginário, do pai realmente castrador. Todo
o problema reside aí. Trata-se de que o pequeno Hans encontre uma suplência para
este pai que se obstina em não querer castrá-lo” (LACAN, 1956-57/1995, p. 375).
O que se coloca como questão é como o pequeno Hans poderá suportar seu pênis real,
na medida em que este não é ameaçado. Este é o fundamento de sua angústia fóbica. O
desejo de que o pai seja ferido evoca uma circuncisão mítica, colocando em xeque a
confrontação do pai como homem com sua mãe, e também veicula a indagação sobre o
52 O pequeno Hans era filho de um adepto da teoria freudiana que levava suas anotações para o professor
Freud. Este, então, explicava o que se passava com Hans e seu pai fazia intervenções com o menino a
partir dessas explicações. Mas tudo se passava no nível da educação doméstica, mais do que num
contexto clínico.
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