Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
Há uma versão do pai que a “sedi di shacina” ensaia escrever como reguladora de gozo
num nó. Ela, porém, não parece encontrar um ponto de amarração estável. Ao mesmo
tempo em que o “departamento executivo” teria forjado a expressão “sedi di shacina”,
A. se diz autor dessa “criação espontânea”, como rei que é... Ele oscila entre posições,
sem a certeza paranóica de um eu imaginário, narcisicamente investido. Por
conseqüência, o gozo resvala para o corpo, superfície que não o contém pois não
encontra seus pontos de limite para se fazer continente e buraco (zonas erógenas).
“A ‘sedi di shacina’, por exemplo, a frase que revolucionou a vida, revolucionou, né? O
verbo executivo da vontade do pai, né? O departamento executivo. [...] O executivo... É o
Departamento da vontade do pai. Pai, Deus, né? Aí essa ‘sedi de shacina’. [...] Por
exemplo, o Philippe Lyon era um objeto de reto do Departamento do... e o... Ele uma vez
furou a mandioca sem me tocar, quer dizer... E tinha o verbo. E o máximo que eu pude
fazer sobre o departamento executivo foi criar essa frase que é ‘sedi de shacina’. Quer
dizer mata vaca, mata porco, mata franguinho pra comer. Quer dizer, isso tudo é a ‘sedi di
shacina’ em ação. Então, isso é que é, a coisa pode se renovar através dessa frase, sabe
como é que é?” (Relato de A. em entrevista).
Pai e falo aparecem aqui disjuntos e negativizados em relação às suas funções quanto à
castração e à nomeação também. Ao pai mítico, capaz de fustigar e abusar do próprio
filho, A. interpõe o “sedi di shacina”; foi o máximo que ele pôde fazer em relação ao
pai. Seria essa sua père-version?
E. Gozo e corpo
Seu corpo, na ausência da significação fálica, da extração que lhe conferiria uma
unidade narcísica e simbólica, encontra-se à mercê do gozo do Outro.
“Ele dizia que tava com uma dor no peito, uma dor no peito. Até levei ele, na ocasião, ao
cardiologista e tinha nada. Aí diz o psiquiatra que é psicológico. Eu não sei. Mas ele sente
uma dor, ele sente mesmo. Aí ele fala que Jesus tá fincando a cruz dentro do peito dele,
quer dizer que é uma dor forte, né? Que seja psicológico, mas é uma dor. Jesus tá fincando
a cruz nele, ali no peito dele, que ele não gosta do pai, que ele quer acabar com o pai, que é
ele. Mas tem muito tempo que ele não faz isso” (Relato da mãe de A. em entrevista).
O sobrenome paterno de A. é Cruz, A. Cruz. Sem uma significação orientada pelo
apagamento do traço unário ou pela escrita da letra, enquanto condição para a
identificação que funda o nome próprio, este aparece como pedaço real de nome,
retornando como gozo do corpo atormentado. O que não faz nó, articulando real,
simbólico e imaginário, distribuindo uma maneira de gozar, retorna como pedaço de
carne molestada, como cruz que se afunda na carne do corpo. Ali onde sua articulação
não se estabelece, nasce todo o sofrimento do corpo, potencializado pelo uso da droga.
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