Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
Nesse sentido, a discussão emprendida por Rollier (2005) ilustraria a primeira dessas
duas abordagens das suplências. Ele retoma a discussão de Lacan na década de 50 e a
contrapõe à construção proposta na década de 70. Assim, no primeiro tempo de seu
ensino, Lacan isola a necessidade do sujeito psicótico de compensar, suplenciar a
foraclusão do Nome-do-Pai por suplências que são construções significantes, contando
com o Imaginário ou com o Simbólico, seja por identificações, seja pelo esforço de
significantização. Rollier observa também que Lacan estende desde já o conceito de
suplência à neurose, na discussão do caso Hans, referindo-o a uma simples carência da
função paterna.
Em seu segundo ensino, marcado pelo abandono da primazia da função simbólica, o
conceito de suplência ganha outro valor. A partir do Seminário 20, Mais, Ainda...
(1972-73/1982), qualquer que seja a estrutura, Lacan evidencia que entre os sexos dos
sujeitos falantes a relação não se faz. Para além da ordem do simbólico, é o que faz
sentido na lalíngua que vai suplenciar o fato de que não há com o parceiro sexual
nenhuma relação. Daí a proposição de um elemento suplementar, o sinthoma,
permitindo ao nó se atar. Lacan, então, não falaria mais de suplência, mas de sinthoma,
como o que permite ao simbólico, ao imaginário e ao real se atarem uns aos outros, ou
dito de outra forma, “na medida em que há sinthoma, não há equivalência sexual, quer
dizer, há relação” (LACAN, 1975-76/2005, p. 101).
Com isso, Lacan postularia menos uma falta inerente ao simbólico em si mesmo que
uma falta estrutural. Essa seria uma outra maneira de dizer que não há relação sexual.
Essa falta corresponde ao que Miller (1998a) vai chamar de foraclusão generalizada, ao
afirmar que há para o sujeito, não somente na psicose mas em todos os casos, um
indizível. Daí a foraclusão do Nome-do-Pai passar a ser conhecida como a ruptura de
um nó, não mais a rejeição de um significante primordial.
A cadeia significante da primeira clínica seria substituída pela proposta dos três
registros enlaçados borromeanamente. Se o Outro é falível, não existindo nem como
garantia, é preciso um quarto elemento para que Real, Simbólico e Imaginário se
mantenham atados. Rollier (2005) também acredita que, de certa forma, no Seminário 3,
Lacan nos teria preparado para essa idéia com a metáfora do tamborete de quatro pernas
(LACAN, 1955-56/1992, p. 228).
Apesar dessa argumentação, ele nos apresenta quatro modalidades de suplência,
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