Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
amar, louco pra te salvar [...] seja maluco mas seja como eu, maluco beleza, da
natureza, das coisas divinas”.
Numa missa campal que ocorreu no local um ano após o incêndio do circo, Gentileza
conta que um jornalista o fotografou e uma senhora contou ao repórter que ele tinha
perdido toda sua família no circo, por isso tinha ficado maluco, passando a residir no
local do circo queimado. Mas Gentileza ia à televisão, às rádios, aos jornais, sempre
desmentindo essa história.
“Eu morava aqui em Deodoro, Guadalupe, bairro do Rio, né? Hoje em dia, desde 1952 até
hoje minha família mora em Guadalupe. Então os jornais publicou dizendo que eu tinha
perdido minha família, tudo calúnia. Colocaram em revista... . Então eu digo assim para
vocês: Meus filhos, vocês nunca podem chegar numa banca de jornal e ler um artigo e
afirmar que aquilo se sucedeu. O papel aceita tudo, a verdade e a mentira, e o jornalista
quer saber de propaganda para vender o jornal. Por isso o que aconteceu foi calúnia”
(GUELMAN,1997, p. 50-51).
Guelman nos relata numa entrevista a importância e a aceitação por parte das pessoas do
fato de o Profeta se estabelecer no local do circo:
“Socialmente eu acho que isso foi bem aceito, por que aí tá uma grande questão: ele figurou
como aquele que perdeu a família no circo, sem ter perdido a família no circo. E cumpria aí
um papel fundamental, e que... Para todas as pessoas que perderam a família no circo, pai,
mãe, irmão, oito pessoas, às vezes foram dez pessoas no circo, uma sobreviveu. Entendeu?
Então, ele não tinha ninguém no circo, ele não estava no circo, nada, mas ele cumpre o
papel daquele, daqueles que perderam toda família no circo. Então tá explicado por que
aquele senhor, aquele homem que estava lá no terreno do circo, que ele foi no circo com
toda família. E, por não aceitar a perda, ele passou a morar no local do circo, e a virar um
profeta. E ficou louco, ficou maluco. Essa é a lenda, o mito que surgiu, inaugural, do
personagem dele” (Relato de Guelman em entrevista).
Como ele pregava a Gentileza e se denominava o Profeta Gentileza, dizia que “se
alguém perguntar quem é o Gentileza, vocês ensinam: é o nosso Pai, Criador Celestial.
Por que Deus é Gentileza? Porque é Beleza, Perfeição, Bondade, Riqueza, a Natureza,
nosso Pai Criador” (GUELMAN,1997, p. 45).
Ele criou várias modinhas, e numa delas destaca a relação do circo com o mundo: “Diz
que o mundo ia se acabar, pois o mundo se acabou, a derrota de um circo queimado é
um mundo representado, porque o mundo é redondo e o circo é arredondado”
(GUELMAN, 2000, p. 15). Guelman, em sua leitura filosófico-estética, também faz
uma relação do mundo com o incêndio do circo na medida em que um circo consumido
pelas chamas, derrotado em sua inocência, representa um mundo e seus valores sob
ameaça de um fim.
Em meados dos anos 60, Gentileza sai do local do circo e começa a deslocar-se entre
201