Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
pelo gozo do blá-blá-blá, instalado entre imaginário e simbólico. É numa outra via que
ele nos propõe trabalhar. Na medida em que decifra, se o sujeito desvela o que forja o
sentido para ele, algo se cifra no sentido de atingir lalíngua. Esse intervalo entre coisa,
traço e representação revela no falasser o modo com que acolhe o gozo. E essa operação
faz cifra, redução. Convidamos o analisante a falar livremente o que lhe ocorre
exatamente para colocar à prova essa liberdade de ficção de dizer qualquer coisa (o que
se confirma impossível), ao mesmo tempo em que se revela um atravessamento: o ponto
sintomático que o estrutura e comanda seu gozo.
Por que, enfim, Lacan nos diz que está em seus pequenos desenhos o terreno que se
ganha com esse equívoco da linguagem? O que aí se escreve?
2.2.2 Letra e escrita
Em Lituraterre (1971/1986), Lacan nos dá as indicações do que seria essa escrita. Logo
de saída brinca com a etimologia do título que inventa para seu texto a ser publicado
numa edição especial sobre Literatura e Psicanálise da revista Littérature. Desdobra os
termos de sua invenção ao dizer que ele está antes em associação com o termo latino
original Litura (em latim: risco, alteração, mancha e terra) que com Littera (referido à
letra e à palavra Literatura). O que, nos parece, indica o estatuto que irá conferir à letra
nesse texto. Para tratar do que faz escrita, Lacan busca avançar sobre o estatuto da letra.
Na década de 50, Lacan trazia em “A instância da letra” (1957b/1998, p. 498) que
“designamos por letra esse suporte material que o discurso concreto toma emprestado
da linguagem”, ressaltando sua materialidade em relação à linguagem, ao significante.
Na verdade, Lacan utiliza o termo lettre 30 pela primeira vez em “O Seminário sobre ‘A
carta roubada” (1957a/1998), associando-o à expressão “a letter, a litter”, uma
carta/uma letra, um lixo. Desde já, a idéia de uma materialidade se apresenta ao lado da
idéia do que faz circular o discurso. Trata-se, no conto de Edgard Allan Poe comentado
por Lacan, de uma carta a ser recuperada pois colocava em risco a rainha. Ela,
entretanto, é ‘disfarçada’ numa carta velha, dejeto, que os policiais investigadores
pegam sem se darem conta de ser exatamente a que procuravam. Com isso, Lacan
evidencia uma dimensão outra, para além da mensageira, que reside na carta. O destino
30 Lettre ganha na língua francesa um jogo homofônico permitindo ser interpretada seja como carta, seja
como letra. E Lacan ainda lhe acrescenta a homofonia com litter, estendendo seu sentido a lixo, dejeto,
resíduo.
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