Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
escrevia em sua obra, nominando-se; A. parece tentar, porém sem sucesso, se escrever.
Por que ele não tem sucesso nessa empreitada? Parece-nos que ele não faz de si letra,
permanecendo apoiado na consistência que o Outro lhe fornece. Assim como se deixa
conduzir por sua mãe no cotidiano, assim também segue apoiado no Outro para
trabalhar sua estabilização.
Não deixa de ser uma maneira de reinventar a linguagem, colando citações, fazendo
uma bricolagem. Mas é como se ele se escrevesse com o texto do Outro de uma forma
alienada a este. Não avança na invenção de uma suplência – que a “sedi di shacina”
talvez poderia forjar –, não faz escrita de gozo. A loucura se apresenta nele como
ausência de obra (FOUCAULT, 1964/1994), no sentido de fazer-se preenchido, não
pelo vazio inaugural da criação ex nihilo, mas pelo texto do Outro que ocupa seu lugar
de agente, de sujeito. Sua escrita, entretanto, garante um escoadouro de gozo, ainda que
não amasse com a letra bordas para fazer desse escoadouro um espaço continente de
gozo.
Gentileza, por seu turno, despe-se e forja-se na caligrafia e na simbologia que inventa,
um novo homem. Nasce sujeito da experiência de ser despojado de seu próprio nome.
Tece com letra singular o bordado de seu texto. Rasura seu texto até chegar a um ponto
inaugural. Nele, faz sulco, escreve letra no litoral urbano que o invade com sua
imoralidade. Cria continência de gozo e se escreve nó, articulando os três registros
através da letra forjada para seu uso. E endereça-se ao Outro, já dele descolado.
Dessa maneira, vemos a nova versão de nossa hipótese avançar sobre o que, da letra
fazendo escrita de nó, favorece a suplência como modalidade de estabilização na
psicose. Neste caso, vemos o sujeito ensaiar outras estratégias de estabilização, que não
somente a suplência, vacilando entre uma modalidade e outra, mas sem necessariamente
se escrever numa obra. Joyce se escreveu; Bispo escreveu bordando uma obra para se
referenciar ao Outro; Profeta Gentileza inventou uma escrita, cuja caligrafia fazia letra
para advertir o Outro. E A.? A. ensaia escrever-se um nome que o afaste dos desígnios
do pai, ensaia fazer uma versão do pai para dela extrair-se sujeito, ainda que permaneça
encarnado no texto do Outro do qual não extrai letra-gozo...
Pensar a letra, portanto, implica de fato em se pensar numa forma de escrita do nó. Ela
pode se realizar através do papel, do texto, dos sons como na literatura joyceana; através
das linhas e agulhas que bordavam, na arte, letras (“eu preciso dessas palavras.
240