Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
gozo, sujeito e objeto, começa a ganhar nova configuração. E, além disso, elementos
novos, como lalíngua, falasser e letra, surgem no contexto da “lingüística lacaniana”
revirando-a do avesso.
A maioria dos autores contemporâneos (LAURENT (1995b), MICHAUD (1999),
QUINET (1997), RABINOVITCH (2001), SOUZA (1999)), seguindo a trilha aberta
por Freud, localiza no trabalho sobre o delírio uma das soluções encontrada pelos
psicóticos para trabalhar essa delimitação do gozo do Outro. Todos destacam a
diferença, já explicitada, entre delírio e metáfora delirante e, em sua totalidade,
perguntam pelo lugar do analista na condução de um tratamento com psicóticos, sendo
ora mais otimistas ora menos, quanto ao alcance dos resultados que se pode obter nessa
clínica possível. Localizam no ensino de Lacan da década de 50 – referido ao Nome-do-
Pai e à norma fálica – os indicadores estruturais cujas ausências denunciariam a
estrutura clínica da psicose.
Em nossa investigação, entretanto, interessou-nos especialmente investigar a dimensão
teórico-clínica responsável pela análise dos efeitos que a criação artística ou artesanal
pode produzir em casos de psicose, para além somente da discussão em torno da
metáfora delirante e do lugar do analista no tratamento possível da psicose. Nesses
termos, alguns autores têm se detido nessa via de elaboração inaugurada por Lacan,
apontando precedentes para nossa investigação.
Soler (1990) situa em dois registros diferentes as “sublimações criadoras” na psicose.
Num primeiro grupo, tomando como paradigma Rousseau (SOLER, 1998), ela situa o
trabalho de psicóticos de construírem um novo simbólico, o que cumpriria uma função
semelhante àquela do delírio para Schreber. E, num segundo grupo, ela apresenta uma
posição mais radical de soluções que não recorrem ao simbólico, destacando que elas
dizem respeito a uma operação real sobre o real do gozo não articulado pelas redes da
linguagem, aproximando-as do ato como solução ou trabalho na psicose.
“Assim sucede com a obra – pictórica, por exemplo – que não se serve do verbo, senão que
dá a luz, ex nihilo, a um objeto novo, sem precedentes – por isso a obra está sempre fechada
– na qual se deposita um gozo que deste modo se transforma até tornar-se “estético”, como
se diz, enquanto o objeto produzido se impõe como real” (SOLER, 1990, p. 18).
Sobre esse segundo grupo, o paradigma para ela também é a escrita joyceana. A seu ver,
Joyce não retifica o Outro do sentido como Rousseau, mas antes o assassina. A
foraclusão do sentido é correlativa à passagem do texto, que deveria produzir sentido,
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