Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
No que nos interessa depreender do Esquema R, eis aí o ponto central. É preciso a
extração de um objeto, enquanto efeito da castração, para que um sujeito se constitua e
sustente o campo da realidade, amparado simbolicamente em uma ponta pelo Outro (A),
em cuja oposição se situa o Nome-do-Pai (P), e, na outra ponta, no campo do
imaginário pelo significante fálico (φ), corolário do P que confere uma imagem
unificadora ao sujeito. O sujeito, “por outro lado, entra no jogo como morto, mas é
como vivo que irá jogá-lo” (LACAN, 1957-58/1998, p. 558). Ele o fará servindo-se de
um set de figuras imaginárias, numericamente reduzidas já que superpostas ao ternário
simbólico (MIP). O i e o m representam, assim, os dois termos imaginários da relação
narcísica, ou seja, o eu e a imagem especular.
A relação pela qual a imagem especular se liga como unificadora ao chamado conjunto
de elementos imaginários do corpo despedaçado fornece o par homólogo à relação Mãe-
Criança. É, portanto, a relação mãe-criança que dá ao corpo sua forma de imagem
unificadora – imagem fálica ou terceiro termo do ternário imaginário, no qual o sujeito
se identifica, em oposição, com seu ser de vivente. A prematuração do sujeito no estádio
do espelho abre uma hiância no imaginário sem a qual não se poderia produzir a
simbiose com o simbólico onde ele se constitui como sujeito para a morte.
No vértice simbólico, temos o I como Ideal de eu, o M como o significante do objeto
primordial e o P como a posição do Nome-do-Pai no Outro (A). “Podemos apreender
como o aprisionamento homológico da significação do sujeito S sob o significante do
falo pode repercutir na sustentação do campo da realidade, delimitado pelo
quadrilátero MimI” (LACAN, 1957-58/1998, p. 559). O significante fálico, como
recobrimento da falta instalada na faixa de Moebius, funciona como referente na
articulação da realidade. Interessante observar a necessidade de uma torção para que I e
i, e para que M e m, possam encontrar sua correspondência no quadrilátero que formam,
o que permite articular o P (Nome-do-Pai) ao seu corolário na metáfora paterna, o
significante fálico (φ).
Na faixa interna que compõe a Banda de Moebius, e que aqui corresponde ao campo do
real, Lacan situa de i a M, ou seja, em a, as figuras do outro imaginário nas relações de
agressão erótica em que elas se realizam; e de m a I, ou seja em a’, situa “onde o eu se
identifica, desde sua Urbild especular até a identificação paterna do ideal do eu”
(LACAN, 1957-58/1998, p. 559). Seja pela via do outro imaginário, seja pela via do
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