Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
no real sem significação. A grafia da expressão “sedi di shacina” é por ele estabelecida
já de uma maneira singular, incluindo retalhos da escrita indiana de autores que cita
para bordar possíveis pontos de estofo. A expressão parece-nos, assim, organizar uma
direção subjetiva em face do caos que se instalou em sua vida com o desencadeamento.
O trabalho consecutivo a ela testemunha o esforço delirante em se fazer um corpo capaz
de acolher o gozo que o transborda, amparado pela escrita, pela pintura e pelo teatro.
Ele trabalha incessantemente sobre essa frase, tendo escrito mais de sessenta livros,
pintado algo em torno de 100 quadros e articulado toda essa produção ao teatro da
crueldade, de Antonin Artaud. Se, aparentemente, parece haver uma deslizante busca de
sentido para a expressão, é possível depreender de seu esforço a tentativa de cifrar e
estacionar essa correnteza de gozo, ainda que ele se mantenha submerso à lógica de seus
Outros – figuras de seu folclore pessoal de quem extrai as máximas sobre as quais
sustenta seus passos.
Ao lado de Artaud, Sevananda 100 e Krishnamurti 101 são autores cujas idéias dão corpo ao
discurso de A., muitas vezes pura citação deles. É de um misto de referências e citações
que A. se serve para escrever seu texto. Entretanto, essas intervenções do Outro não têm
o mesmo valor das epifanias no texto de Joyce.
“Eis o que ele queria fazer, acrescenta, era registrar essas cenas, essas pequenas comédias
realistas que dizem tanto. Temos, então, uma espécie de desdobramento da experiência
(digamos para simplificar um lado realista e um lado de alguma forma poético) e uma
espécie de liquidação, de censura” (AUBERT, 1976/2005, p. 181).
Joyce interpõe seu texto literal na literatura que escreve. Por seu turno, A. é escrito pelo
texto do Outro, cujas citações colam-se em seu discurso antes como semblante que
como fragmento de real. A. parece permanecer colado no Outro, feito um apêndice, não
conseguindo nele escrever seu lugar. Em outros termos, Simbólico e Imaginário
100 Sri Sevananda, o Conde francês Leo de Mascheville, é autor do livro O mestre Philippe de Lyon, pai
dos pobres. Morou na Argentina, no Uruguai e no Brasil, tornando-se instrutor espiritual desde 1924.
Ainda em Montevidéu, fundou a "Associação Mística Ocidental", sob a direção do Mestre Philippe,
escola que se tornou um centro de União de Correntes Espirituais: Essênios, Suddha Dharma Mandalam,
Rito Egípcio de Osíres, Ramakrishna Ashrama, Kriya Yoga, Yoga Ashrama, Comunidade Sufi,
Satyauraha Ashrama, Ordem Martinista, Maitreya Mahasangah, Ordem Cabalística Rosae Crucis,
Departamento do Verbo, Zen Boddhi Dharma, e Igreja Expectante, com contatos com os representantes
de quase todas essas correntes. Muda-se posteriormente para o Brasil, onde funda uma nova Ordem e
morre. Mais informações sobre sua vida no site:
101 Jiddu Krishnamurti, nascido em 1895, na Índia, talhado para se tornar o ' Instrutor do Mundo ', segundo
os teosofistas, tornou-se chefe da Ordem Internacional da Estrela do Oriente em 1911, que abandonou em
1925 para se tornar um mestre autônomo. Escreveu mais de 60 livros, deu palestras por todo o mundo,
pregando o autoconhecimento, mas recusou a posição de guia espiritual. Mais informações sobre ele no
site: .
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