Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
escapa. Quando Lacan nos convida a entrar na fineza dos campos de ex-sistência, pois é
aí que uma análise opera, e localiza na ex-sistência a incidência do gozo em relação aos
dois registros que se lhe opõem, convida-nos por conseqüência ao estudo da topologia.
Apresenta-nos, nessa faceta, o que mais se encontra ao se deparar com os nós. Para ele,
o nó borromeu é a melhor topologia para tratar do furo, pois a ex-sistência permite
exatamente conceber o limite, a não-relação.
E, enfim, na mesma via aberta pela relação à lingüística e pela relação ao tratamento do
gozo, Lacan (1974-75, aula de 15/04/1975) nos fala do encontro, através da descoberta
do nó, com uma realidade operatória. A realidade psíquica, a estrutura do mundo,
consiste em se conseguir palavras, enquanto a realidade operatória trata disso que
foge 70 , do Real. O inconsciente apenas permite que se veja haver um saber não no Real,
mas suportado pelo Simbólico, concebível pelo limite, pelo furo. O Simbólico gira em
falso e consiste apenas no furo que faz. Foi preciso que se fosse ao Real, suposto, para
se ter um pressentimento do inconsciente no sentido do que dá corpo ao instinto.
Trata-se, como se vê, de uma questão clínica por princípio a do encontro de Lacan com
o nó borromeano. O deslocamento de perspectiva operada por Lacan nesse período de
seu ensino encontra na teoria matemática dos nós uma sustentação real, hors de la
langage, mas por ela amparada, que interessa à clínica de maneira geral, e à clínica da
psicose, em particular.
“A formalização matemática é nosso fim, nosso ideal. Por quê? Porque só ela é
matema, quer dizer, capaz de transmitir integralmente” (LACAN, 1972-73/1982, p.
161). Mas se a formalização matemática é a escrita dessas pequenas letras em relação
umas às outras, ela só subsiste à condição de que seja lida, falada, e, com isso, algo já
está de saída perdido. Daí o matema apresentar-se, antes de tudo, como ideal
metalingüístico. E donde, por conseqüência, Lacan ir além e fazer consistir um saber na
medida em que ele se suporta na ex-sistência mostrada nos nós.
Podemos, enfim, dizer que a recorrência de Lacan aos nós se deveu ao seu desejo de
fazer valer uma clínica sustentada pelo Real no sentido de fazer operar o inconsciente
como savoir y faire do sujeito. Tratava-se, à época, de mostrar as condições de
possibilidade do discurso analítico, enquanto redução semântica, mas também redução
70 “E é inclusive no que o mundo é mais fútil (futile), quero dizer, que foge (fuit)” (LACAN, 1974-1975,
aula de 15/04/1975). Lacan ironiza de novo com a homofonia para tratar do que, “fútil”, foge ao
simbólico e se apresenta, ao contrário, como determinação real.
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