Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
“O ‘brilho do nariz’ [em alemão, ‘Glanz auf der Nase’] era na realidade um vislumbre
(glance) do nariz” (FREUD, 1927/1976, p. 179), que somente o jovem experimentava
como forma de satisfação sexual.
A linguagem não possui três dimensões, ela é sempre aplainada em duas. Daí Lacan ter
começado com a história dos nós de três rodelas, no qual o simbólico, passando por
cima, depois por baixo das rodelas dos outros registros, e assim sucessivamente, teria
por efeito, cortando-se um dos registros, liberar os outros dois. Há, pois, a necessidade
de três, no mínimo (ainda que eles sejam quatro, como vimos, pois há o nó em si
mesmo como resultado).
Essa reflexão inspirou Lacan a querer identificar o real a esse terceiro elemento
articulado à matéria de uma maneira muito singular, através do “l’âme-à-tiers” (o
espírito à terceira). Interessante aqui ressaltar ao menos dois aspectos. Primeiramente,
ao tratar da matéria do real, Lacan a nomeia alma, espírito, mente – que em francês
encontram em “âme” a mesma significação. Já de saída, portanto, a matéria do real é
inconsistente nela mesma.
Mas há um segundo aspecto que articula o real e a linguagem – e esse é o ponto central
que, entendemos, levou Lacan a teorizar os nós para explicar o real na clínica
psicanalítica. Não há na linguagem uma relação binária, do tipo “X (relação) Y”.
Segundo Peirce, como já dito, é preciso uma lógica ternária, signo, objeto e
interpretante no estabelecimento e na utilização do signo. A exigência desse terceiro
autoriza Lacan a falar em “tiers”, em terceiro termo, mesmo em se tratando de uma
referência à linguagem. Trata-se de um terceiro termo determinante, diferenciado em
relação aos outros dois, signo e objeto, posto que ex-sistente a eles. Se não há três
dimensões na linguagem, isso não quer dizer que dois elementos lhe sejam suficientes.
É preciso uma engrenagem, um terceiro elemento lógico, para que ela funcione como
tal. Esse terceiro elemento está lá, sem contar, mas sendo contado, considerado, e mais,
sendo essencial na estrutura do funcionamento da linguagem. Por isso, o real teria o
mesmo estatuto no nó. Foi o que Lacan nos mostrou ao longo do Seminário RSI.
O significante, é disso que se trata no inconsciente, em suma, que falamos, ainda que,
como falasser, falemos completamente sós. Em outras palavras, o isso, dialoga, e foi
isso que Lacan designou pelo nome de Grande Outro. Trata-se do fato de que há
qualquer coisa de outra, o que ele denominou de “l’âme-à-tiers”, que não é somente o
170