Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
para tentar debilmente dar conta do real. O significante sempre falha nesse intento e, por
conseqüência lógica, o Nome-do-Pai, como significante que garantiria uma função
estabilizadora central para o falasser, também rateia. Lacan, então, pluraliza os nomes
do pai, enquanto função de nomeação, discutindo as diferentes possibilidades de
suplência a essa falha do nó que eles poderiam reparar. A suplência ganha, então, a
coloração de uma invenção subjetiva para dar conta dessa falha que é estrutural para
todos, deslocando do campo das psicoses a idéia de um déficit originário a ser suprido
para a exigência do falasser em construir uma resposta à falha do Outro.
A pluralização dos nomes do pai aponta para a escrita possível de um suplemento a essa
falha – escrita do nó como pontua com exatidão o texto lacaniano. Assim, as três formas
de nomes do pai, as que nomeiam, são o imaginário, o simbólico e o real. Nesses nomes
é que está o nó. O simbólico pode, então, ser substituído pelo binário
(simbólico+sintoma) que o desdobra, numa amarração ou numa nomeação, operada por
um reforço desse registro. Lacan tratará esses dois termos por (inconsciente+sinthoma).
Esse binário se enoda borromeanamente aos outros dois registros, real e imaginário,
conformando a característica essencial do ser falante.
Vemos, portanto, que o quarto elemento aqui corresponde ao que suplencia a falência
do Outro. À nomeação do simbólico como sintoma, acrescenta-se a nomeação do real
como angústia e a do imaginário como inibição. Não foi à toa que Lacan introduziu o
desenho desse quarto termo, a partir da localização do Édipo como o que amarra a
realidade psíquica freudiana, como nomeação do real pela angústia da castração.
Nomeação, escrita ou amarração completamente diferente dessas é a que Lacan extrai
do texto de Joyce. Nele Lacan identifica um erro do nó no qual, ao invés de superpostos,
os registros do real e do simbólico apresentariam um “erro” ao se entrelaçarem, restando
somente o imaginário solto. Neste caso a escrita joyceana forja um ego-sinthoma que
repara o erro como suplência, através de um artifício suplementar, sua obra, que
prescinde do pai, foracluído de fato. O Outro do Outro real é a idéia que Lacan faz do
artifício enquanto um fazer que escapa, que transborda o gozo que se pode ter dele.
Joyce se escreve em sua obra com a letra a. Modifica o estatuto da escrita e faz dela
ego, não em sua dimensão narcísica, mas como escrita que porta, força o objeto a. É
como desabonado, não tributário do inconsciente, que ele extrai um gozo disjunto do
Outro com sua obra.
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