Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
estética teatral em Artaud com a criação do gozo-sentido extraído dessa expressão. “O
menor átomo de ‘sedi di shacina’ (risos) – criação espontânea que eu queria falar
(risos) – é um mundo mais complexo e revelador do que qualquer metafísica. Destruir
com aplicação e maldade onde se impede o livre exercício do pensamento” (Relato de
A. em entrevista).
A. explica que a expressão “sedi di shacina” deve ser usada livremente, fora de toda
capacidade conhecida do pensamento. Segundo ele, a “sedi di shacina” é o instrumento
que Artaud nunca conseguiu fabricar. Artaud assim diz: “há trinta anos que escrevo e
ainda não encontrei o instrumento que nunca deixei de forjar”. A. o encontrou, é o
“sedi di shacina”. Ele, A., cumpre para Artaud a mesma função que Philippe Lyon, o
primeiro santo da Igreja Católica, segundo ele, cumpriu para Cristo: ser seu instrumento
na missão de propagar os princípios e a fé católica. A. o faria em relação ao teatro da
crueldade, materializando o instrumento impossível do gozo de Deus-Artaud. É, no
final das contas, ele mesmo quem se oferece como objeto desse gozo impossível.
Importante destacar aí a prevalência do semblante sobre o significante para tentar dar
corpo à letra que não se escreve como nó. A. se oferece como instrumento de Artaud e
seu teatro, alienando-se em seu texto, no qual é completamente absorvido. Talvez, por
isso, sua escrita não faça letra como artifício, não funcione como suporte ao
significante. É o significante real e impositivo advindo do campo do Outro que parece
falar nele.
“E a minha mensagem é o seguinte: eu conheço o camarada [Artaud]. Envia pra ele
atenção, que ele realmente proporciona algo corpóreo a quem assiste o teatro do
[inaudível]. Isso me faz me sentir muito bem porque um rei precisa de outro. Praticamente,
se não fosse o teatro da crueldade, como é que existia a ‘sedi di shacina’? Não ia existir,
né? E o cara que criou o teatro da crueldade tá lá, criando teatro da crueldade” (Relato de
A. em entrevista).
Essa alienação que o delírio veicula aparece também na invenção do “departamento
executivo da vontade do pai”, um nível superior no qual se encontram os grandes
homens, como Artaud, Van Gogh, Glauber Rocha, Philippe de Lyon e seu próprio pai,
já falecido. A. se comunica com todos. Ele associa a “vontade executiva” à “sedi di
shacina”, enquanto vontade do pai. É o máximo da criação espontânea, do milagre
instantâneo do pai. Foi o “departamento executivo que criou a “sedi di shacina”. É a
criação máxima do milagre do pai. Ela veio depois de crucificado Jesus, mas foi por
isso que ele foi crucificado”.
231