Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
dos fenômenos de código e dos fenômenos de linguagem no texto “De uma questão
preliminar...” (LACAN, 1957-58/1998). Ali Schreber ensina a Lacan de que é composto
o significante novo que vem ao mundo para reconstruí-lo. Ao tratar dos fenômenos de
código, a saber, as vozes que proferem sobre a língua de fundo e que Schreber atribui
aos raios, Lacan faz, então, uma correção.
“...estamos na presença desses fenômenos erroneamente chamados de intuitivos, pelo fato
de o efeito de significação antecipar-se, neles, ao desenvolvimento desta. Trata-se, na
verdade, de um efeito do significante, na medida em que seu grau de certeza (segundo grau:
significação da significação) adquire um peso proporcional ao vazio enigmático que se
apresenta inicialmente no lugar da própria significação” (LACAN, 1957-58/1998, p. 544-
545).
A experiência enigmática encontra-se situada no nível de uma experiência de efeitos de
significação, enquanto converte uma negatividade em positividade. Acompanhemos: na
ausência de uma significação, surge o vazio enigmático, ao qual o psicótico responde
com a certeza delirante, significação da significação. Trata-se de um efeito significante
na medida em que é regido por suas leis, por operar uma substituição à ausência da
significação.
SIGNIFICAÇÃO DA SIGNIFICAÇÃO
. VAZIO ENIGMÁTICO .
SIGNIFICAÇÃO
Primeiro elisão e vazio, depois a certeza que curto-circuita toda avaliação de convicção
do sujeito.
“Ela [a certeza] não exclui o sentimento de perplexidade, longe disto, posto que a
significação da significação não designa nada mais que uma significação presente mas
indeterminada, o que é a definição mesma do enigma que os sujeitos psicóticos encontram
e... carregam. [...] o que nós poderíamos traduzir assim: menos isso significa e mais isso
significa” (SOLER, 1993, p. 55).
Ao mesmo tempo em que diz respeito a uma certeza de significação (no segundo grau),
revela uma experiência de não sentido (no primeiro grau).
O delírio se apresentará como ensaio de deciframento, como esforço de réplica que o
sujeito dará à produção destas significações novas. Para Lacan (1957-58/1998), ele não
é a explicação de uma experiência primitiva. Ele possui exatamente a mesma estrutura
dos fenômenos elementares, que, em contrapartida, já revelariam a estrutura do delírio.
No que tange à segunda possibilidade, que articula o enigma ao gozo, localizamos suas
43