Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
imagem dele como Profeta, né? Ele era moralizador, entendeu? Era a época da
minissaia, então ele corria atrás das mulheres com saia curta”.
Conhecido como o pregador da barca, ele fazia ensinamentos religiosos e também
morais. Dizia, por exemplo, “se a saia sobe, a moral desce”. E ainda, na pilastra 39,
“gentileza contra o pecado capital – não podem andarr maltrapilhos de calsas curtas
com o peito da camisa aberta descamisados para com jessuss e defuntos anbulantes
contaminando 95 por cento e pobres duentes cegos no pecado capital satana por
jessuss gentileza”.
Na década de 80, assume definitivamente a bata, a bandeira e os cata-ventos, conferindo
significação especial a cada detalhe de sua indumentária. Ele se escreve nas pilastras, na
bata, no seu estandarte, na sua caligrafia. O Profeta explica o que significa usar
problemas e pobreza no bolso, uma vez que no escrito está explícito “NÃO-USEM-
PROBLEMAS-NÃO-USEM-POBREZA-USE-AMORRR-USE-GENTILEZA”. Por que
será que é exatamente sobre o bolso de sua bata que ele coloca este escrito? Bom, ele
diz que o uso material do bolso, o uso financista da riqueza, é o problema e, ao mesmo
tempo, a pobreza. Somente se não fizermos esse uso da riqueza, seremos conduzidos ao
uso do AMORRR (não material) e da gentileza. Assim, a maior expressão da riqueza é a
gratuidade que se relaciona às coisas materiais e implica diretamente a natureza, que é a
maior fonte de riqueza, pois nos dá tudo de graça sem cobrar nada. “A-NATUREZA-
NÃO-VENDE-TERRAS-A-NATUREZA-NÃO-COBRA-PARA-NOS-DAR-
ALIMENTAÇÃO”.
Realiza grandes viagens pelo Brasil, num trajeto circular, pregando as palavras de
gentileza, sempre se movimentando de um município a outro. Além das viagens, há
uma grande intervenção de Gentileza na paisagem do município do Rio de Janeiro.
Entre a Rodoviária Novo Rio e o Cemitério do Caju, numa extensão de 1,5km,
Gentileza realiza seus 55 escritos murais sobre as pilastras do Viaduto do Gasômetro. A
obra de Gentileza demarca um espaço e uma permanência para sua mensagem. A partir
de então, o Profeta não pinta mais sobre placas ou cartolinas, mas diretamente sobre a
superfície de concreto. A escrita inventada com sua singular caligrafia e seus símbolos,
já presente em suas placas e em seu estandarte, se registra agora no texto da própria
cidade, transformando pilastras em tábuas de seus ensinamentos. Guelman nos relata
que Gentileza não escolheu por acaso o Viaduto do Caju.
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