Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
da estrutura clínica, em duas grandes vias, a do significante (ou do Outro), concernente
ao acting-out, e a do objeto, referida à passagem ao ato. Esta última, a que interessa à
nossa investigação diretamente, consistiria em separar a vida de sua tradução, de sua
transposição no Outro, momento em que não se faz possível nenhuma mediação, mas
que traz um caráter resolutivo. Apesar de haver uma causa posta em jogo, ela não pode
ser interpretada pois não se inscreve no campo do Outro. Sua causa conjuga-se com o
objeto, inassimilável pelo significante, concernente ao gozo e localizado no Outro em
exterioridade. Diz respeito ao objeto a. O sujeito sai de cena no momento do ato.
Na psicose, não se dá a extração do objeto a e, por conseguinte, a castração não opera
seus efeitos de organização simbólica a partir do significante primordial – o significante
do Nome-do-Pai –, nem traz a significação do falo – significante da ausência – como
testemunha da inscrição da castração, a partir da qual se constituiria a tela da fantasia.
A cena montada na fantasia não pode ser referida ao psicótico, posto que esta diz
respeito, na neurose, justamente à tela que o sujeito constrói diante do horror do objeto
que cai como o impossível de significar no complexo de castração. Tela que enquadra a
realidade, desdobrando-se na relação simbólica com o significante; véu sobre o qual
pinta-se a ausência. “A cortina assume seu valor, seu ser e sua consistência justamente
por ser aquilo sobre o que se projeta e se imagina a ausência” (LACAN, 1956-
57/1995, p. 157).
É o Nome do Pai que limita e esvazia o gozo do Outro, separando o gozo do corpo e
fundando o sujeito capaz de desejar. O psicótico, que foraclui o Nome do Pai, terá
sempre o Outro presentificado, invadindo suas relações. “Na psicose, como efeito da
não inclusão da castração no Outro, tem-se o fato de ele falar, de estar aí do lado de
fora, presentificando-se nas alucinações” (QUINET, 1997, p. 108).
Sabemos que a castração implica no recorte de gozo que, localizado, separa o sujeito do
campo do Outro. Por conta da não extração do objeto a na psicose, o gozo, não
significantizado e contido, retorna como real em excesso. Assim, o psicótico permanece
identificado à posição de gozo do Outro, oferecendo-se ele próprio como objeto no
lugar da falta que não se inscreveu pela castração.
Podemos supor que é desse objeto que – duplicado na relação imaginária com o outro e
estando como que em excesso – o sujeito tenta se desvencilhar na passagem ao ato na
psicose. “Realizam em ato, a título quase de suplência, o efeito capital do simbólico,
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