Andréa Máris Campos Guerra - CliniCAPS

A estabilização psicótica na perspectiva borromeana: criação e suplência
Aubry 78 , Lacan registrou a possibilidade de a criança inscrever-se, não só como fantasia
da mãe, mas também como sintoma da família, ampliando o arsenal de leitura das
psicoses infantis.
No que toca especificamente à topologia, Lacan irá se servir, sobretudo, da topologia
das superfícies (Banda de Moebius, toro, cross-cap, garrafa de Klein). Nesse período, a
topologia ainda aparece como um ensaio de redução teórica e, enquanto tal, como um
modelo. Lacan apresenta o horizonte epistemológico de sua obra: a constituição da
psicanálise como ciência, ciência do inconsciente, a começar pela noção de que o
inconsciente é estruturado como uma linguagem. Esse projeto, apresentado literalmente
no Seminário 11, é seguido pela dedução de “uma topologia cuja finalidade é dar conta
da constituição do sujeito” (LACAN, 1964/1998, p. 193). Ele se apóia nos matemas, no
uso das ‘letrinhas’ que condensam idéias. O artifício aparece aqui, mas ganhará
articulação como suplência somente no caso Joyce. “Não há topologia que não
demande suportar-se de algum artifício” (LACAN, 1964/1998, p. 198). A topologia
ainda é tomada como uma representação que intenta alcançar o mínimo formalizável de
um saber, não é ainda mostração do real.
Como também atestamos, em 1966, Lacan irá articular pela primeira vez a oposição
entre sujeito do significante e sujeito do gozo, instalando uma disjunção entre os dois
termos essencial à clínica (LAURENT, 1995b, p. 117). De um lado, o sujeito do
significante funciona como base para uma clínica orientada pela produção do sentido,
pela busca de uma verdade, desde sempre perdida na experiência traumática. De outro,
o sujeito do gozo veicula um modo de satisfação e um circuito de repetição que estão
além da captura de sentido pelo significante. A introdução do objeto a no período marca
uma posição de destituição no trabalho clínico. “A interpretação não visa tanto o
sentido quanto reduzir os significantes a seu não-senso, para que possamos
reencontrar os determinantes de toda a conduta do sujeito” (LACAN, 1964/1998, p.
201). Com isso, exige uma clínica em ato que aposta, não apenas na redução operada
pelo trabalho significante, mas também no aprendizado de uma certa maneira de lidar
com esse gozo que resta inanalisável. É com esse resto opaco que o sujeito deverá
savoir y faire, como propõe Lacan na década de 70. Vimos que lá essa relação se
complexifica, pois ele irá falar que o significante veicula gozo, articulando de outra
78 Cf. “Nota sobre a criança” (1969/2003, p. 369-370).
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