Nr 611, kwiecieÅ 2006 - Znak
Nr 611, kwiecieÅ 2006 - Znak
Nr 611, kwiecieÅ 2006 - Znak
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
TEMAT MIESIĄCA<br />
cierpienia i nie nadaje mu godności, ale pozwala je człowiekowi<br />
łatwiej znieść. Człowiek zbawia się zatem nie dzięki cierpieniu, lecz<br />
pomimo niego. Zbawia się dzięki miłości, a nie cierpieniu. Jeśli w poprzedniej<br />
koncepcji Bóg był źródłem cierpienia (przynajmniej zgadzał<br />
się je dopuszczać, jak np. w wypadku Hioba), tu nie ma jasnej<br />
odpowiedzi na pytanie, skąd pochodzi cierpienie i dlaczego istnieje,<br />
szczególnie cierpienie niewinnych.<br />
W swoich wypowiedziach Jan Paweł II nie opowiada się jednoznacznie<br />
za żadną z tych koncepcji, choć – jak się wydaje – bardziej<br />
akcentuje pierwszą niż drugą. Wypowiedzi ks. Tischnera wydają się<br />
raczej wpisywać w tę drugą, choć i w nich nie brak wahania. Język<br />
pierwszej z tych koncepcji jest bardziej odpowiedni dla tych, którzy<br />
nie mogą żyć bez poczucia sensu i gruntu pod nogami. Język drugiej<br />
natomiast dla tych, którzy potrafią żyć w obliczu tajemnicy.<br />
Jedna i druga koncepcja stawia nas przed pytaniem o Boga. Kim<br />
jest Bóg, który godzi się na cierpienie? Czy jest Bogiem niemiłosiernym?<br />
Kim jest Bóg, który potrzebuje ceny cierpienia, by wykupić<br />
ludzkość ze zła i grzechu? Czy nie jest Bogiem słabym, który musi<br />
paktować ze złem? Pytania o cierpienie prowadzą nas do samej tajemnicy<br />
Bożego miłosierdzia.<br />
Józef Tischner<br />
Cierpienie. Skąd cierpienie – pyta Tischner? Nasz obraz świata<br />
nie jest już według niego obrazem Jana Taulera, dla którego miłość<br />
była zasadą świata. Dla nas ten obraz jest zaćmiony, gdyż my jesteśmy<br />
dziećmi czasów Oświęcimia i Kołymy (Miłość nas rozumie, Kraków<br />
2000, s. 52). Problem zła jest według Tischnera odwiecznym<br />
problemem metafizycznym, związanym z kondycją ludzkiego istnienia.<br />
Interpretując aksjologicznie mit Platońskiej jaskini, pisał:<br />
Cóż nam odsłania to doświadczenie? Odsłania nam ono fakt, że świat, w którym<br />
żyjemy, nie jest takim światem, jaki może i powinien<br />
b y ć. Pierwotne doświadczenie aksjologiczne nie mówi nam, że powinno być<br />
coś, czego nie ma. Nie mówi nam też, że powinienem coś zrobić, czegoś zaniechać.<br />
To wszystko okazuje się wtórne. Pierwotne jest wyłącznie to: jest coś,<br />
23
Change language