Nr 611, kwiecień 2006 - Znak

TEMAT MIESIĄCA
a są też Żydzi, którzy uważają, że trudno jest przestrzegać pewnych
nakazów. Jednakże Żydzi przez wieki nabrali wprawy w cierpieniu
i nigdy nie osłabli w pilności, z jaką przestrzegali Tory i jej przykazań.
Mówiąc ogólnie, otrzymaliśmy Torę nie po to, by jej przestrzegać,
kiedy wszystko idzie nam dobrze, i by od niej odchodzić, gdy –
Boże uchowaj! – sprawy układają się źle, Boże uchowaj. Bóg zawsze
jest naszym Bogiem i zawsze będziemy się uczyć Jego Tory oraz wypełniać
Jego nakazy.
Powróćmy do wcześniejszej dyskusji. Poprzez Torę, której się
uczymy i przestrzegamy, głos Boga, grzmiący ponad zniszczoną Świątynią
i nad ludem żydowskim, objawi się, a ocalenie nadejdzie szybko
i śpiesznie. Albowiem On, Bóg, i Jego głos, przebywający w mistarim
– ukryciu, na poziomie „Moja dusza będzie płakać w mistarim”
– objawią się poprzez Torę, bo chociaż Tora była kiedyś
„skarbem ukrytym”, to przecież została objawiona ludowi żydowskiemu.
Podobnie wszelkie świętości nieba mogą zostać objawione
poprzez Torę. Tora ponadto nie tylko niesie objawienie Boga i Jego
płaczu, lecz również zaprawia słodyczą wszelką udrękę i wszelki osąd.
Na poziomie najprostszym ta słodycz jest nagrodą za studiowanie
Tory, jak to przyobiecano w Kpł 26, 3: „Jeżeli będziecie postępować
według Moich ustaw i będziecie strzec przykazań Moich i wprowadzać
je w życie, dam wam deszcz w swoim czasie…”.
Poza tym, jak czytamy w świętych pismach, din (osąd) nie jest
prostą konsekwencją grzechu, odpłatą zań; grzech i din łączy wewnętrzny
związek. Podobnie dobro zrodzone z przestrzegania Tory
i jej micwot (przykazań) nie jest po prostu nagrodą; dobro najgłębiej
i w sposób podstawowy jest czymś związanym z Torą i micwot. Na
przykład w księdze Sza‘arej Ora 9 (wstęp) czytamy, że każdy, kto
potrafi skoncentrować się na sensie zmawianej modlitwy, ma w rękach
klucze otwierające wszystkie bramy niebios. Ponieważ objawienie
spływa poprzez litery i imiona Boga, człowiek wiedzący, jak je
z sobą łączyć, potrafi naprawiać kanały i przywrócić przepływ obfitości.
Tak też za pośrednictwem Tory i micwot dobro przychodzi
nie tylko jako nagroda, lecz samo, jako takie. Tak oto ma się ta spra-
9
Dosł. „Bramy Światła”, tytuł słynnego dzieła hiszpańskiego kabalisty Józefa Gikatilli
(XIII w.).
85