Nr 474, listopad 1994 - Znak

MILUJESZ MNIE7 PANIE. TY WSZYSTKO WIESZ ...105Nazywanie papieza vicarius Christi nie wywyzsza go. Wskazuje jedyniena cil!i:~cy na nim obowi~zek szczegolnej sluzby "malej trzooce", rozsianejpo calym swiecie. Jego samoswiad omosc ksztaltuje wiara w bycie sruzebnymznakiem jednoSci tej "trzodki". Jednosci~ chrzeScijan jest Chrystus.Papiez zatem, jako jej znak, dziala in persona Christi. I tylko t~ sluZb~powinnismy miec na mysli, kiedy nazywamy papieza "namiestnikiemChrystusa". KaZdy kaplan, a przez chrzest kaZdy chrzescijanin, jest "namiestnikiemChrystusa" w tej mierze, w jakiej slui:y ludziom powierzonymjego trosce. KaZda sruzba innym rna W sobie cos Chrystusowego; Chrystusnie przyszedl, aby Mu sruzono, lecz aby srui:yc. Wezwanie do wi~kszejmiloSci jest wezwaniem do wi~kszej sruzby.Milosc budzi czlowieka, wzywaj~c go do bycia miloSci~. Budzenienigdy nie jest "grzeczne" (por. Milczenie Norwida). KaZe bowiem opuscicswiat snow i wejse w swiat tego, co jest i co domaga si~ poszanowania. Nicwi~ dziwnego, Ze milose jest zawsze znakiem sprzeciwu. KaZdy chrzescijaninmusi przyj~e w swojej samoswiadomosci trudnego bycia znakiemsprzeciwu, Ze jego ziemski los roZni si~ od losu Chrystusa tylko tym, ze on,czlowiek, jest znakiem sprzeciwu takZe dla samego siebie.W tej perspektywie cytowane przez Jana Pawla II slowa sw. Augustyna- Vobis sum episcopus. vobiscum christianus, dla was jestem biskupem,z wami jestem chrzescijaninem - mowi~ 0 organicznym zwi~ku pytan"kim jest papiez?", "kim jest chrzdcijanin?". "Zastanawiaj~c si~ dobrze- pisze Jan Pawel II - 0 ilez wi~j znaczy to christianus niz episcopus- nawet gdyby chodzilo 0 Biskupa Rzymu" (pyt. 1).To jednak Piotra zapytal Chrystus 0 milosc trzykrotnie ... "Poj~l todoskonale sw. Grzegorz Wielki, kt6ry sposrod wszystkich tytulow zwi~zanychz funkcj~ Biskupa Rzymu wyro:i:nial miano servus servorwn Dei(Sluga slug Boi:ych)" (pyt. 1). Trzykrotnie wyznana milose oznacza obowi~kzwielokrotnionej sruzby i bycia zwielokrotnionym znakiem sprzeciwuzarowno dla innych, jak i dla samego siebie.Samoswiadomosc czlowieka albo rozwija si~ wedlug "praw" logikiwlasciwej sprawom BoZym, albo poddaje si~ "prawom" obcych mu rzeczy.Logika spraw Bozych objawia si~ w pelni we Wcieleniu, ktorego momentemcentralnym jest KrzyZ i Zmartwychwstanie. Znaczy to, Ze budz~a si~samoswiadomosc czlowieka trzeZwieje i zaczyna go przynaglae do miloscidopiero w obliczu cierpienia i smierci. Wtedy dopiero czlowiek dokonujewyboru "albo-albo": albo umrzee dla siebie, aby i:ye w Innym, albo umrzeedla Innego, aby zye zamkni~ty w sobie, jesli to jeszcze moma nazwac i:yciem.Budz~ca czlowieka miJose przychodzi zawsze jak lekki wiatr, ktorycz~to niedostrzegalnie zmienia nasze i:ycie. Ouch Swi~ty tchnie, k~dy chce."Pami~tam - pisze Papiez - ze Ojciec dal mi kiedys ksi~zeczk~ donabozenstwa, w ktorej byla modlitwa do Oucha Swi~tego. Powiedzial mi,abym t~ modlitw~ codziennie odmawial. Tak tez staram si~ czynie. Wtedypo raz pierwszy zrozumialem, co znacz~ slowa Chrystusa do Samarytankio prawdziwych czcicielach Boga, to znaczy tych, ktorzy czcz~ Go w Ouchu