Nr 474, listopad 1994 - Znak

WOK6t "VERITATIS SPLENDOR" GABRIELLE DUFOUR-KOWALSKA PRZECIW DUCHOWI NOWYCH CZASOW Ponizszy tekst nie jest prob~ jakiejkolwiek oceny ostatniej encyklikipapieza Jana Pawla II Veritatis splendor, lecz skromnym swiadectwemftlozofa i zwyklej chrzeScijanki, w ktorym chcialam podkreS1ie pewneistotne wedlug mnie aspekty. Ogranic~ sirr do trzech uwag:1. Jui; we Wstfpie i w rozdziale pierwszym Ojciec Swirrty przypominanam dwie prawdy oczywiste, ale ktore oczywistymi dzisiaj byep rzes t aly:a) istnieje etyka chrzeScijanska - pewien zespol zasad, normi wartoSci specyficznie chrzescijanskich;b) etyka ta wymaga pewnych podstaw pochodz~ych z porz~dkuponad-ludzkiego, transcendentnego i boskiego.Przypomnienie tych dwoch prawd nie wyda sirr z pewnosci~ czymszbytecznym, jeMi weZmiemy pod uwagrr fakt, ze nie s~ one juz oczywistedla samych chrzeScijan (do tego stopnia, i;e spod piora pewnegoteologa, profesora wydzialu teologii protestanckiej, moglo wyjse to nieslychanestwierdzenie: "etyka chrzeScijanska nie istnieje").Dzis trzeba przede wszystkim potwierdzie to istnienie moralnoScichrzescijanskiej - Papiez jest tego calkowicie swiadomy. "Ewangelizacja- mowi nam - jest rownoczesnie przepowiadaniem i propozycj~ okreslonejmoralnosci" (107).Prawda druga, a mianowicie boskie pochodzenie przykazan etykichrzescijanskiej, rowniez przestala bye czyms oczywistym dla wie1u chrzescijan.W swojej Encyklice Jan Pawel II nie przestaje tez -przypominaeo nierozerwalnym zwi~zku mi¢zy porz¢kiem moralnym a bosk~ transcendencj~,a czyni to za pomoc~ /eitmotivu: "Jeden tylko [Bog] jest Dobry"(Mt 19, 17). Sprowadza sirr to do stwierdzenia, ze istot~ i zrOdlem wszelkiej