Nr 474, listopad 1994 - Znak

ZDARZENIA - KSIJ\ZK:r - LUDZIE147ka nazwa miasta). Poczlltkowo planowano konferencj~ naukowll, ostateczniespotkanie przybralo charakter roboczego seminarium badawczego.Promotorami tego spotkania byli: ze strony polskiej profesor AndrzejGrzegorczyk z Instytutu Filozofii i Socjologii PAN, ze strony kazachskiejmlodzi biznesmeni z Almaty (zainteresowani promocjij, rodzimej kultury)lldus Chabipow i Aleksandr Afanasjew. Poparcia dla spotkania udzieliltatie rzymskokatolicki administrator apostolski Kazachstanu i A2ji Centralnej.- biskup Jan Pawel Lenga z Karagandy (czasowo rezydujllcyw miescie Krasnoarmiejsk w p6lnocnym Kazachstanie).W przygotowanie merytoryczne tej konferencji zaangazowal si~ aktywnieInstytut Ekumeniczny KUL, zwlaszcza ks. dr Jan Sergiusz Gajek,znawca problematyki religijnej w A2ji Srodkowej i animator dialogumi¢zyreligijnego tami:e, kt6ry juz w latach 1989-1993 podejmowal pr6byzainteresowania dialogiem chrzeScijansko-muzulmanskim w Azji Srodkowej(w Tadiykistanie i Kazachstanie) polskich srodowisk naukowych.Pr6by te wszatie nie spotkaly si~ w6wczas z wi~kszym oddZwi ~kiem.Tymczasem po upadku ZwillZku Radzieckiego mlode panstwa AzjiSrodkowej widzll drog~ do odzyskania wlasnej tozsamoSci w znacznejmierze w odrodzeniu swych tradycji narodowych i religijnych. Rodzi si~wszaki:e pytanie, ku jakiemu modelowi religijn osci sklonill si~ spoleczenstwaA2ji Srodkowej. Ku religijnosci majllcej wplyw na moralne obliczespoieczenstwa, ale jednoczesnie otwartej na dialog z wyznawcami innychreligii, czy tei: ku religijnemu fundamentalizmowi i fanatyzmowi? W ramachseminarium podj~to ze strony polskiej proby przedstawienia potrzebydialogu i jego zalozen metodologicznych, filozoficznych i teologicznych.Profesor Andrzej Goralski przeczytal referat nieobecnego profesora Grzegorczykana temat demokracji i religii, natomiast nii:ej podpisany przekazaluczestnikom referat przygotowany przezen wespol z ks. Gajkiem,ukazujllcy dotychczasowy przebieg dialogu chrzescijansko-muzulmanskiegow roi:nych regionach Swiata.Uczestnicy spotkania almatynskiego mieli tez moZliwose interesujllcychkontakt6w ze srodowiskiem Uniwersytetu w Almaty, z muftim miastastolecznego Almaty i calego Kazachstanu oraz z prawoslawnym arcybiskupemAlmaty i Semipalatynska Aleksym (z Patriarchatu Moskiewskiego).Mufti okazal si~ wielkiro zwolennikiem wzajemnego zblii:enia i dialogumi¢zyreJigijnego. W spotkaniu z uczestnikami seminarium podkreslil onpotrzeb~ zachowania wlasnej toisamosci wyznaniowej poszczegolnychgrup narodowych przy rownoczesnym szacunku dla innych. Podkreslil ontez, ie nigdy nie nalezy mieszae polityki i religii. (Odwolywal si~ przy tymdo wypowiedzi Papieia Jana Pawla II i patriarchy moskiewskiego AleksegoII.) Wspomnial rowniez 0 trudnosciach na drodze wzajemnegodialogu, mi¢zy innymi 0 partii fundamentalist6w islamskich "Allasz",ktorej bojowkarze zlamali rou r~k~ w odwecie za jego postaw~ ugodowlli dialogicznij,. R6wniez arcybiskup prawoslawny Aleksy podkrdlil aktualnoseproblemu dialogu chrzeScijansko-muzulmanskiego w Kazachstanie.