das gewebe literarischer erfahrung - Dr. Jörg-Dietrich Steitz ...

3 Literaturdidaktische Interaktionsfiguren – eine systematische Rekonstruktion 163
tation (bzw. ein Interpretationsangebot): Weil die innere Natur der Menschen
(und die äußere Natur) nicht wie bei den instinkt-geleiteten Tieren gattungsspezifisch
und für die Individuen ein für allemal vorinterpretiert ist, muß sie
von den vergesellschafteten Individuen interpretiert werden, wenn sie denn
(menschlich) überleben wollen. Allerdings finden die individuellen Subjekte
immer schon gesellschaftliche Interpretation der „menschlichen Natur“ und
der Welt im Ganzen vor, in Weltbildern, Institutionen, Rollennormen usw.
Aber wenn Emanzipation sein soll, dann müssen solche Interpretationen revidierbar
sein, dann müssen sie hinsichtlich in ihnen enthaltener überflüssiger
Repressivität hinterfragt werden, und die Subjekte müssen ihre eigene Biographie
ins Spiel bringen, ihre eigene Existenz selbst interpretieren können. Im
Zusammenhang gesellschaftlich vorgegebener Interpretation und gegen diese
wird in Dichtung und Kunst den Rezipienten eine Interpretation des „Daseins“,
der „condition humaine“ angeboten, die sich der – selbst noch gesellschaftlich
vermittelten – ästhetischen Kommunikation mit der eigenen inneren
und zugleich mit der (nicht objektivierten) äußeren Natur verdankt und den
Rezipienten zur ästhetischen Kommunikation mit innerer und äußerer Natur
verhilft. „Ästhetisch“ soll diese Kommunikation heißen, weil sie eine Weise
der Wahrnehmung einschließt, die – im Gegensatz zu „Beobachtung“ – nicht
auf die Zweckzusammenhänge der Naturbeherrschung zielt, sondern im Verzicht
auf Beherrschung Natur als sie selbst, als „Subjekt“ erscheinen läßt. In
solcher Distanzierung, die Nähe erst möglich macht, steckt bereits das Moment
an Reflexion, das von poetischer Sprache schon und erst recht vom
Werk nicht abtrennbar ist. Die Transformation von innerer Natur (Bedürfnispotential)
oder äußerer in die Sprache der Kunst ist ein komplexer Vorgang,
der Deutung, Selbstreflexion, „Verallgemeinerung“, Herstellung von Kommunikabilität
und Befreiung als voneinander nicht ablösbare Momente enthält.“
(a.a.O., 97f)
Für den Literaturunterricht heißt das, dass er eine Entwicklungsaufgabe hat, die im
Feld der ästhetischen Kompetenz und seiner entwicklungslogischen Bestimmung
angesiedelt ist. Er hat der Funktion der Literatur „in der Ich-Entwicklung der Heranwachsenden“
den gebührende Raum zu geben. Dabei geht es um die Befähigung
der Schüler,
„vermittelt über literarische Texte mit der nicht-objektivierten äußeren und
(eigenen) inneren Natur zu kommunizieren (ästhetische Kompetenz), und um
die Befähigung zur sozialen Interaktion (interaktiv-moralische Kompetenz).
Und schließlich geht es nicht einfach um den Erwerb der genannten fundamentalen
Kompetenzen, sondern um eine ästhetische Kommunikation und
(sprachliche) soziale Interaktion selbst, insofern sie gegenwärtige Bedürfnisse
der Schüler befriedigt und ihnen Individuierung gestattet (zu diesen Bedürfnissen
gehören die nach Erwachsenwerden, Emanzipation, Individuierung,
aber auch das nach ästhetischer Kommunikation selbst).“ (a.a.O., 101)
Die Identitätsorientierung des Literaturunterrichts, wie sie auf diesem Weg von
Kreft innerhalb der literaturdidaktischen Interaktionsfigur „Identifikation und Diffe-