das gewebe literarischer erfahrung - Dr. Jörg-Dietrich Steitz ...

56 Jörg Steitz-Kallenbach
Schüler zu keiner „wahren“ Äußerung fähig. In ihm liegt etwas, das ihm „unklar“ ist
und das zu seiner Bewusstwerdung den „reifen, verstehenden Lehrer als Helfer
braucht“. Die Kränkung des Lehrers durch die Schülerreaktion scheint bewältigt
durch die Meister-Rolle, die sich der Lehrer zuschreibt. Sie hat ihr Komplement aber
in einer Depotenzierung des Schülers, der nur „unartig“ ist, „mit sich und der Welt
nicht zurecht kommt“ und eben den Lehrer als Helfer braucht. 10
Das Fundament des Ulshöferschen Literaturunterrichts ist einerseits ein explizites,
subjektorientiertes Fragen nach dem Nutzen des Umgangs mit Literatur, das im Begriff
der „Lebenshilfe“ gefasst wird und auf einer Kunstauffassung beruht, die Literatur
als Quelle für identitätsrelevante Lernprozesse sieht. Andererseits ist mit diesem
expliziten „Lebenshilfe“-Konzept ein implizites Gestalten der Lehrer-Schüler-
Beziehung als einem Meister-Schüler-Verhältnis verbunden, das durch ein extremes
Wissens- und Wertgefälle gekennzeichnet ist. Als verstehender Helfer repräsentiert
der Lehrer in dieser Interaktion eine Norm, die zum einen eine Norm der Persönlichkeit
darstellt und damit die bei den Schülern anzustrebende personale Identität
als Anpassung an die Norm versteht. Zum anderen geht es um eine literarische
Norm.
In der Argumentationslinie des Beispiels ist Literatur die Antwort auf die Krisen der
Adoleszenz. Bereits in seiner Zeitdiagnose aus dem ersten Heft des „Deutschunterricht“
hatte Ulshöfer die mangelnde Kontemplation der Jugend beklagt. Jetzt führt er
systematisch aus, worin er die Funktion der Literatur, der Kunst überhaupt, im Bildungsprozess
sieht. Gerade in krisenhaften Momenten der Entwicklung entfalte sie
nämlich ihre entwicklungsfördernde Qualität.
„Wenn immer der Mensch unter Spannungen und Disharmonien leidet, ist er
aufgeschlossen für Harmonie und Einheit. In der Dichtung findet er sie, bevor
er sie in der wirklichen Welt entdeckt. Die Dichtung schenkt ihm gültige Erlebnisformen,
Anschauungsformen, Denkformen zum Verstehen der Wirklichkeit.
Mit Hilfe des Sprache lernt er die wirkliche Welt geistig durchdringen
und seine Bestimmung als Mensch erkennen.“ (1952, 4)
Die Normativität ist in ihrer andere Optionen ausgrenzenden Funktion deutlich; es
geht um „gültige“ ästhetische Repräsentationen der Wirklichkeit und um eine transhistorische
„Bestimmung“ des Menschen. Für den Literaturunterricht heißt dies in
programmatischer Kürze:
„Erziehung durch Sprache und Dichtung ist (...) nichts anderes als ein Hinführen
zu einer inneren Ordnung und Seinsmitte.“ (1952, 25)
10 Zur Psychodynamik der Helferthematik vgl. auch Schmidbauer 1977.