das gewebe literarischer erfahrung - Dr. Jörg-Dietrich Steitz ...

3 Literaturdidaktische Interaktionsfiguren – eine systematische Rekonstruktion 203
grund der Darstellung über die Wirkung von Affekten durchaus auch als Gegenübertragungswiderstand
gedeutet werden, der die Funktion haben würde, bestimmte
Dimensionen des unterrichtlichen Geschehens auszublenden. Zwei Aspekte scheinen
dabei miteinander verknüpft zu sein. Es gibt Gefühle der Ohnmacht, der
Sprachlosigkeit und Inferiorität gegenüber den literarischen Texten, der Sprache, der
Kultur und ihren institutionellen Vertretern. Solche Gefühle bahnen sich in Wut,
Aggression bis hin zu Zerstörungsfantasien gegenüber literarischen Texten einen
Weg. Andererseits gibt es Gefühle der Größe, der Potenz, die in Größenfantasien
erkennbar sind, als Befreier von dieser Ohnmacht, als Zur-eigenen-Sprache-Bringer,
als Entfaltungs-Helfer, als Schöpfer von Systemen zu wirken, die grundlegende Verstehensprobleme
überwinden.
Ersteres zeigt sich in extremer Form in Rupps 111 Fantasie von einer „primären
Textrezeption ‚unterhalb’ des Signifikats auf der materiellen Ebene der literarischen
Signifikanten“ (Rupp 1987, 93), die konzeptionell in diversen Oppositionen befangen
zu sein scheint: dominante Kultur der Erwachsenen � subkulturelle Laienkultur
der Schüler (vgl. Rupp 1987, 78f), medialer Zwang der literarischen Sinn- und Textbildung
� befreiendes, entgrenzendes Texterleben (79), mit Bedeutungen zugeschüttete
Texte � erfahrene Texte (80), kommunikative Hegemonie � kommunikationsethische
Symmetrie (80f), symbolische Gewalt � eigene Sprache (83f), Interpretation
� Eingreiftexte und Anschlusshandlungen (84).
Die Lektüre von Rupps Text hat mich häufig ins Taumeln gebracht, seine
Sprache hat auf mich die Wirkung einer fordernd-mächtigen Unbedingtheit,
sie verlangt Unterwerfung. Selbst nicht frei von aggressivem Gestus provoziert
sie aggressive Distanzierung. Das Thema der Differenz scheint ihr eigen.
Die Größenfantasien könnte man in Waldmanns Weiterentwicklung des Konzepts
des produktiven Verstehens zu einem System der „literarischen Hermeneutik“
(Waldmann 1998, 26) finden, das er mit dem Bewusstsein der eigenen Leistung und
der biografischen Summe 112 präsentiert: „Dieses Buch war allmählich an der Zeit.“
(XI)
Waldmanns Texte, vor allem den Lyrikband (1988) habe ich immer mit großem
Genuss und dem Gefühl gelesen: Endlich hat es einer mal geschafft, mir
das Geheimnis lyrischer Strukturen zu lüften. Ich erinnerte die Gefühle des
Ungenügens als Schüler, in Gedichtinterpretationen Form und Inhalt verbinden
zu sollen, und spürte ein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber Waldmann,
ein Gefühl des Mit-meinem-Unvermögen-angenommen-Seins, das gleichwohl
mit einer progressiven Komponente verknüpft ist: Hier kann ich etwas lernen,
hier kann ich es begreifen.
111 Vgl. zu Rupps Konzeptualisierung des „Kulturellen Handelns mit Texten“ auch die entsprechende
Passage in Abschnitt 3.3.7, insbesondere S. 153ff.
112 Sogar eine intergenerationelle produktive Verstehens-Erfahrung findet sich und wird in die Begründungszusammenhänge
des Konzepts eingeführt: „In dem Klassenarbeitsheft meines Vaters Otto
Waldmann aus dem Jahre 1897/98 finde ich (...) u.a. eine Nacherzählung von Lukas 10, 30-37 mit
veränderter Perspektive: ...“ (Waldmann 1998, 43).