das gewebe literarischer erfahrung - Dr. Jörg-Dietrich Steitz ...

20 Jörg Steitz-Kallenbach
den sich auch in den Symbolsystemen der menschlichen Kultur ab, so auch in Sprache
und insbesondere in literarischer Sprache. Sie ist nicht nur durch ihre Differenz
zu Alltagssprache gekennzeichnet 4 , sondern vor allem durch ihre Verortung in den
zwei den menschlichen Grundmodalitäten entsprechenden Symbolsystemen mit je
spezifischen, nämlich präsentativen und diskursiven Symbolqualitäten.
In der Definition Susanne
Langers (1942, 103)
zeichnen sich diskursive
Symbole dadurch aus,
dass sie „permanente Bedeutungseinheiten(besitzen),
die zu größeren Bedeutungseinheitenverbunden
werden können“;
sie haben „festgelegte
Äquivalenzen, die Definition
und Übersetzung
möglich machen.“ Sie
werden zudem linear-
Abb. 1 - Symbolqualitäten literarischer Zeichen
sukkzessivwahrgenommen. Präsentative Symbole hingegen „bieten ihre Bestandteile nicht nacheinander,
sondern gleichzeitig dar“ (a.a.O., 99), sie sind nicht durch andere präsentative oder
diskursive Symbole definierbar und besitzen zunächst emotional-sinnliche Qualitäten
(vgl. a.a.O., 102). Zwar behandelt Langer Sprache als das diskursive Symbolsystem
par excellence, doch sowohl ihr Hinweis auf den präsentative und diskursive
Symbolqualitäten verbindenden metaphorischen Sprachgebrauch wie auch die semiotischen
Überlegungen zur besonderen Qualität dichterischer Sprache (vgl. Eco
1962/67) belegen, dass literarische Sprache von beiden Symbolqualitäten durchdrungen
ist. In einer gewissen Vereinfachung entspricht diese doppelte Symbolqualität
von poetischer Literatur der Tatsache, dass beim Lesen nicht nur diskursive Bezüge
auf Dinge der Welt in ihrer vergangen, gegenwärtigen und zukünftigen Form
entstehen, sondern dass beim Lesen von Literatur - auch beim Hören oder beim Sehen
inszenierter Literatur - , ganz allgemein gesagt, Bilder, Gefühle, emotionale
Qualitäten früherer Erlebnisse evoziert werden, Glück, Ängste, Harmonie und Erfüllung
für die Zukunft antizipiert werden u.a.m.
Der Begriff des Präsentativen meint aber noch etwas Anderes, weil er den literarischen
Text und seine Rezeption nicht nur phänomenologisch beschreibt, sondern die
präsentative Qualität von Text und Rezeption in ihren Entstehungsbedingungen zu
rekonstruieren und damit zu erklären versucht, also eine sozialisationstheoretische
Perspektive enthält. Alfred Lorenzer sieht die präsentativen Symbole sowie ihr Wir-
4 Auf dieser Differenz basiert Günter Waldmanns literaturdidaktisches Konzept der produktiven literarischen
Differenzerfahrung; vgl. Waldmann 1988, S. 222-232, sowie 1998, S. 3 - 42.