das gewebe literarischer erfahrung - Dr. Jörg-Dietrich Steitz ...

4 Literatur - Interaktion - Identität: Fallbeispiele aus dem Literaturunterricht 249
Abwehr eingebunden. Seine Versuche, durch entsprechende Tafelbilder, literarhistorische
Einordnungen etc. zur Systematisierung beizutragen, mag wohl
fachdidaktisch Sinn gemacht haben, beziehungsdynamisch lief er ins Leere.
Dies Widerständige als Ausdrucksform des Gruppenunbewussten, das sich auch in
anderen Kontexten beobachten lässt, wird von Lehrern häufig als Störung empfunden,
die keinen funktionalen Zusammenhang zum Unterricht hat. Störungen dieser
Art erscheinen jedoch nur dann dysfunktional, wenn man die Arbeitsbeziehung in
der Gruppe als ausschließliches Kriterium für die Beurteilung des Prozesses heranzieht.
Berücksichtigt man aber auch die weitgehend unbewusste Beziehungsdynamik,
versteht man das Geschehen somit als Szene, die durch die Übertragungsbeziehungen
und den szenischen Gehalt von „Nachdenken über Christa T.“ ausgelöst
wurde, dann kann das so sich äußernde Gruppenunbewusste insofern als funktional
betrachtet werden, als es die „konfrontative Selbstthematisierung der Gruppenpraxis
auf den Entwicklungsstand der Bewältigungskompetenz der Teilnehmer abstimmt.“
(Haubl/Lamott 1994, 12)
Eine solche Perspektive hätte den diese Prozesse initiierenden szenischen Gehalt
von „Nachdenken über Christa T.“ zu untersuchen. Dazu müssten Thema und Form
des Textes von Christa Wolf mit der Psychodynamik der Spätadoleszenz verglichen
werden, als deren „phasenspezifische Hauptaufgabe“ Werner Bohleber die
Identitätsbildung bezeichnet (1993, 52).
Dass die Fragen der gesellschaftlichen und sprachlichen Bedingungen der menschlichen
Identität das zentrale Thema von „Nachdenken über Christa T.“ sind, macht
bereits das Johannes R. Becher entlehnte Motto des Buchs deutlich: „Was ist das:
Dieses Zu-sich-selber-Kommen des Menschen?“ (Wolf 1968, 5). Auf die Tatsache,
dass Christa T. letztlich nicht der wesentliche Gegenstand des Buchs ist, weisen zudem
mehrere Hinweise hin. Da ist zunächst derjenige auf sie als „literarische Figur“
trotz aller authentischer Materialien (ebenda, 7), die in den Text eingeflossen sind.
Da ist die Aussage „Sie braucht uns nicht (...) wir brauchen sie.“ (ebenda, 10), die
die an sie gewendete Arbeit (a.a.O.) in an ‘uns’ gewendete Arbeit verwandelt. Und
da ist schließlich das Bekenntnis der Tatsache im „Selbstinterview“,
„daß das Objekt meiner Erzählung gar nicht so eindeutig sie, Christa T., war
oder blieb. Ich stand auf einmal mir selbst gegenüber, das hatte ich nicht vorhergesehen.“
(Wolf 1966, 32)
„Nachdenken über Christa T.“ kann also als (auto-)biografischer Text der Erzählerin
verstanden werden, in der diese den Verlust eines „Mensch(en), der mir nahe war“
(ebenda, 31) betrauert und durch Trauerarbeit zu überwinden versucht. Ganz im
Sinne von Freuds Anmerkungen zur Funktion der Trauerarbeit (Freud 1917[15])
vollzieht die Erzählerin die durch den realen Verlust eines Menschen erzwungene
Umorganisation ihrer inneren psychischen Struktur durch Arbeit an der psychischen
Repräsentanz des Objekts. Die Objekt-Repräsentanzen sind aber als Elemente der