das gewebe literarischer erfahrung - Dr. Jörg-Dietrich Steitz ...

250 Jörg Steitz-Kallenbach
inneren psychischen Struktur auch mit Selbst-Repräsentanzen verbunden. Die Verknüpftheit
beider erlebt die Erzählerin als genau jenen Prozess, mit dem sie unvorhersehbar
statt vor Christa T. vor sich selbst steht. Der Erzählprozess ist also ein
Zur-Sprache-Bringen jener zu Beginn des Prozesses nicht bewussten Verknüpfung
von Objekt und Selbst, von den an das Objekt geknüpften Elementen des eigenen
Identitätsgefühls. Mit aller Vorsicht kann man diesen Prozess als einen selbstanalytischen
Prozess bezeichnen, bei dem es um die Entzifferung szenischer Bedeutungen
geht, die sich an die Objekt-Repräsentanz „Christa T.“ knüpfen. Dass Christa T.
nicht irgendeine Person im Leben der Erzählerin ist, zeigen die Stationen, an denen
sich die Lebenswege der beiden Frauen kreuzen, an denen Begegnungen mit Christa
T. für die Erzählerin szenische Bedeutung gewinnen: Schule - Umgang mit schulischen
Autoritäten - Studium - staatliche Autoritäten - Beziehungen zu Männern -
Konkurrenz unter den Kommilitonen - weibliche Identität zwischen Beruf und Familie.
Die Herstellung erzählerischer Kontinuität und eines manifesten Sinns erscheint
mitunter als bloß äußere Notwendigkeit, die für die latente Bedeutung der erzählten
Szene nicht wirklich zwingend notwendig ist. Die Geschichte der vorgestellten Konfrontation
zwischen Gertrud Born/Dölling (Wolf 1968, 49ff) ist ein Beispiel unter
vielen für diese an die Traumarbeit erinnernde erzählerische Technik. Der mitunter
fehlende manifeste Sinn der Erzählung macht das Lesen schwer, weil er die Leser
fordert: Sie sehen sich mit szenischen Elementen konfrontiert, deren innerer Zusammenhang
nicht offen daliegt, der aber als Mitteilung aus dem Unbewussten der
Erzählerin bzw. des Texts sich an das Unbewusste der Leser richtet. Diese können
nun selbst die szenische Qualität des Buchs auf sich wirken lassen und das Buch
fortschreiben, indem sie da und dort einhalten, um sich den eigenen, mitunter konfrontativen
Assoziationsketten zu überlassen. Sie können aber auch die Wirkungen
des Buchs verdrängen, indem sie es auf der Ebene manifesten Sinns für defizitär erklären.
Es wurde bereits darauf hingewiesen, dass die Spätadoleszenz, jene Entwicklungsphase,
in der sich auch die Schüler der Fallvignette befanden, durch die Aufgabe gekennzeichnet
ist, die neugewonnene Stärke des adoleszenten Ichs für die Arbeit der
seelischen Integration zu nutzen. Werner Bohleber (1993) weist in seinem Aufsatz
„Seelische Integrationsprozesse in der Spätadoleszenz“ darauf hin, dass diese seelische
Integration u.a. einen erheblichen Anteil an Erinnerungsarbeit enthält.
„Die adoleszente Frage: ‘Wer bin ich?’ bringt auch eine aktive Auseinandersetzung
mit den eigenen Erinnerungen in Gang. Sie ist psychodynamisch mit
der Aneignung des sexuell reifen Körpers und mit der Ablösung von den infantilen
Bezugspersonen verbunden. (...) Im Lichte der Gegenwart eignet sich
der Jugendliche seine Vergangenheit aktiv an.“ (ebenda, S. 56)