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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 236
dass diese Botschaft über die Gewehrkolbenschläge der Tschassowojs und die
Bisse der Schäferhunde korrekt angekommen war, sank die Gewaltwelle auf das
übliche Niveau zurück.
Letztendlich hatten uns die Lagerrealitäten auf den Boden der Tatsachen
zurückgebracht. Die Trennung vom zweiten „Basar der Illusionen“, von der
Repatriierung, war schmerzhaft genug, denn dieser, anders als ersterer, war ein
Resultat der kollektiven Phantasie des Lagers, in Zusammenarbeit mit – warum
sollten wir’s nicht zugeben? – der Lagerverwaltung selber.
Für alle war klar, dass die Lebensbedingungen (Ernährung,
Gardeverhalten, Entspannung der Beziehungen zur Verwaltung) einige Monate
lang vor der „Konferenz“ sich spürbar verbessert hatten. Es lebte sich viel besser
als vorher, und dies hatte uns dazu veranlasst, von der „Repatriierung“ zu
träumen und euphorisch zu sein. Wahrscheinlich hatten nicht einmal die Sowjets
damit gerechnet, dass der Westen uns, die Rumänen, so völlig aufgab, und
hatten auch die Eventualität der Repatriierung auf ihre Rechnung genommen.
Deswegen steckten sie ihre Pranken in Handschuhe, die sie dann sofort wieder
abstreiften, als sie die Resultate der Yaltaer „Unterredungen“ erfuhren, die sogar
ihre optimistischsten Erwartungen überstiegen. Es ist keineswegs ein Zufall,
dass die Suspendierung der „Operette“ (die sie nervte, ohne dass sie genau
wussten, warum) gleich am zweiten Tag, nachdem die „Konferenz“ zu Ende war,
stattfand, denn nach dieser Maßnahme folgten kurz darauf die oben erwähnten
Belästigungen und Brutalitäten.
Die Zeit nach Yalta brachte für uns den endgültigen Angriff der Macht auf
unser Gewissen, um auch dieses zu versklaven (der zum Glück scheiterte, wenn
auch nicht komplett).
In dieser bedrückenden Atmosphäre des Zusammenbruchs unserer
Hoffnungen auf eine normale Repatriierung brach aus dem Lager auch das
zweite Aufgebot von „Freiwilligen“ auf, um unter dem Kommando General
Lasc\rs und Oberst Dimitrius die Division „Horia, Clo[ca und Cri[an“ 114 (die
„Clo[cari“ 115 , wie wir sie nannten) zu bilden. Die Mehrheit bestand aus denen, die
gleich nach dem „Waffenstillstandsabkommen“ in Gefangenschaft geraten
waren. Da diese sich noch in Quarantäne befanden, wurden sie von den
Aktivisten hinters Licht geführt, die ihnen weismachten, alle Gefangenen hätten
sich als Freiwillige gemeldet, um rekrutiert und repatriiert zu werden, und um halt
nicht zurückzubleiben, meldeten auch sie sich massenweise freiwillig. Als sie aus
der Quarantäne entlassen wurden und in Kontakt mit uns gerieten, nahmen viele
von ihnen das Risiko auf sich, sich aus der Bewegung abzumelden. Viele aber,
welche dazu den Mut nicht aufbrachten oder die sich bewusst dafür entschieden
hatten, blieben auf der Liste. Zu ihnen gesellten sich dann noch die „Krimler“ und
die „Donler“ und die „Alten“. Zur letzten Kategorie gehörte auch Lambrino, der
Ideologe der Bewegung höchstpersönlich.
(Um hier die Geschichte meiner schlimmen Erfahrungen mit dieser Person
abzuschließen, bitte ich den Leser um Erlaubnis, einen Sprung in Zeit und Raum
114 Horia, Clo#ca und Cri#an waren drei rumänische Bauernführer aus Siebenbürgen, die nach dem
Aufstand von 1798 von Habsburg gerädert wurden.
115 Clo!c" bedeutet Glucke.