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Radu M!rculescu: Leid und Erleuchtung in der sowjetischen Gefangenschaft 297
in kürzester Zeit heimkehren. Was aber sie betrifft“, und dabei streckte er den
Arm in unsere Richtung aus, „es wird noch viel Wasser die Donau hinunter
fließen…“
„Geschieht ihnen nur recht! Geschieht ihnen nur recht!“, riefen die
Freiwilligen mit der gleichen Vehemenz, mit der auch die Juden Pilatus zuriefen:
„Kreuzige Ihn! Kreuzige Ihn!“
„Was für Schurken!“, sagte angeekelt der alte Onkel Romic\. „Was haben
wir diesen Niederträchtigen denn getan, dass sie über uns herfallen? Ist unsere
Sache denn nicht auch ihre?“
„Sie sind nicht über uns hergefallen. Sie wurden auf uns gehetzt“,
korrigierte ihn Alecu Tr\istaru. „Gehetzt von denen, die sie gut an der Leine
halten. Was wir hier sehen, ist eine Übung, eine Vorpremiere dessen, was
morgen zu Hause im ganzen Land gespielt werden wird. Der Reihe nach und in
der Ordnung, welche von ihrer marxistischen Dialektik vorgeschrieben wird,
werden sie und andere gleich ihnen gegen alle Gegner des Regimes aufgehetzt
werden, gegen die historischen Parteien, gegen die Grundbesitzer, die
Industriellen, die Großbauern, ja sogar – ihr werdet’s sehen – gegen die
Monarchie. Die letzten Opfer werden die Weggenossen sein, also Leute in der
Art dieser hier, die uns jetzt hier ausbuhen“, schloss Alecu Tr\istaru seine
prophetische Ansprache.
Tatsächlich sollte er recht behalten, denn nach weniger als zwei Jahren nach
dieser Vorhersagung sollten am Hungerstreik für die Repatriierung im Februar
1948 in Oranki (M=n\st=rka) (den ich im Pilotkapitel bereits angesprochen habe)
– so unglaublich es auch anmutet – sogar antifaschistische Freiwillige
teilnehmen, darunter auch jene, die uns an diesem Meeting gerade
gebrandmarkt hatten, und welche, nachdem sie ihren Herren gedient hatten, nun
als aufgeopferte Weggenossen sich dessen bewusst geworden waren, dass es
keinen anderen Weg für die Repatriierung gibt als den des Kampfes, der
Solidarität und des Leidens, den sie seinerzeit gebrandmarkt hatten. Dies ist die
harte, aber gerechte Lektion der Geschichte. Denn, wie Goethe sagte,
„Weltgeschichte ist Gottesgericht“.