Dilemas y conflictos sobre la Constitución en Bolivia

La guerra del gas en octubre del año 2003.
La búsqueda por construir un nuevo Estado emancipado del prebendalismo y favori-
tismo hacia algunas élites, con el advenimiento de un presidente indígena como Evo
Morales desde diciembre de 2005.
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Para implementar el juicio se utilizaron algunos aportes de investigadores, antropólogos
e historiadores. En opinión de Cárdenas, el MAS se equivocaba al ejercer un culto a la
personalidad de Evo Morales, ya que lo dicho por el jefe era considerado sagrado y de ahí
que su discurso sobre descolonización carecía de auténticas transformaciones que se adecuen
a la práctica del discurso. En consecuencia, el juicio político también serviría para
reflexionar sobre la reproducción consciente o inconsciente de los errores y crímenes de
las élites históricas en el país. “Hablamos de descolonizar pero reproducimos lo mismo
en la vida cotidiana. Somos como la vieja izquierda que hablaba de revolución y después
estaba muy cómoda en su casa”, reprochaba Cárdenas.
Los resultados del juicio, además, debían conectarse con cambios en la educación y
otros aspectos abordados por el gobierno del MAS en el terreno cultural, pero pensando
en un horizonte paulatino y con procesos de largo plazo. El trabajo de la comisión
Visión País sería el primer peldaño dentro del proceso de transformaciones. Cárdenas
creía que era un error de parte del Ministerio de Educación, pensar que el terreno político
del Estado y la educación, históricamente podían cambiar por medio de decretos;
Cárdenas tomó contacto con varios intelectuales indianistas porque pensaba que la
Asamblea era, ante todo, un evento de indios, entre indios y cuyas consecuencias también
debían ser indias, para lo cual la alianza con todo tipo de líderes indígenas requería
una voluntad homogénea.
Para Cárdenas, otro desacierto significaba no escuchar a los indios porque las exigencias
prácticas del juicio constituían un momento para reeducarse y sacar del horizonte de visibilidad
ideológico, todos aquellos preconceptos y desprecios que grandes sectores de la
sociedad boliviana todavía reproducían. La crítica también debía extenderse a la izquierda
boliviana y sus interpretaciones marxistas que habían regresado al terreno político con
algunos dirigentes tradicionales pero sin iluminar el proceso actual.
En criterio de Cárdenas, la referencia cubana no necesariamente debía orientar los impulsos
revolucionarios de los movimientos indígenas. “En Bolivia, nada es único, todo
es diferente. Las posibilidades de una revolución no están en la lucha armada como
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