Municipio y centralización monárquica a finales de la - RUA ...

Flocel Sabaté i Curull
justifi ca así en el señor una potestas y no una dominatio
(nota 101), según es propio de un princeps que goza de una
maiestas procedente, en último término, de la cesión popular
(nota 102) y que, de acuerdo con el orden cristiano, debe
regir la sociedad no con arbitrariedad sino desde la equidad
y la justicia (nota 103).
Así, por un lado, el poder del soberano ha de asumir las acotaciones
impuestas por la ley divina y el bien del país y de la
misma corona (nota 104). Y, por otro, la sociedad confi gurada
por el entramado tejido por las villas y ciudades no sólo recibe
el aval jurídico (nota 105) sino también, de modo bien destacado,
la exaltación de un razonamiento teológico sustentado
en el realismo aristotélico —
(nota 106)— que justifi ca el mundo urbano como la mejor de
todas las concreciones de la sociedad cristiana, tal y como
defi enden los predicadores de la Iglesia adaptada al medio
urbano (nota 107). Desde la misma inserción en el plan divino
de la sociedad y concordando con la base fi losófi ca, se
avala la participación de los ciudadanos en el gobierno y la
formulación de la ley (nota 108).
Precisamente, Francesc Eiximenis parte de las autoridades
de Gregorio Magno —sant Gregori (nota 109)— y Aristóteles
ÍNDICE
48