Diccionario Jurídico con voces en Latín - Derecho

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Octubre de 2004
No lo copie
- por un acto contrario a aquel mediante el cual se constituyó: en
caso de confarreatio se disolvía por la difarreatio, ceremonia
solemne celebrada en casa del marido con intervención del
sacerdote y renunciando la mujer al culto de aquel por medio de
imprecaciones; en caso de coemptio, por la remancipatio de la mujer
a una tercera persona; en cuanto al usus, una vez adquirido no había
acto contrario para disolverlo; pero antes de terminar el año podía la
mujer interrumpirlo dejando de acudir tres noches al domicilio del
marido (usurpatio trinoctii, utilización de tres noches).
Además de la manus verdadera existía otra denominada formularia
realizada bajo la forma de coemptio y que se hizo servir para
distintos fines, que fueron:
1) Interimendorum sacrorum causa, es decir, para liberarse la mujer
de los gastos de un culto privado (sacra). De este género de
coemptio habla Cicerón (106-64 a.C.) en su oración pro Lucio Licinio
Murena. La mujer celebraba coemptio generalmente con un anciano,
rompiendo así los vínculos con la familia del marido y no teniendo
que sufragar los gastos del culto de éste. Rodolfo de Jhering (1818-
1892) dice que las mujeres recurrían con este fin a manumitir
esclavos para casarse después con ellos. Según Karlowa, la mujer en
estos casos se casaba con un anciano porque así se vería pronto libre
de él y le heredaría. Tito Maccio Plauto (254-184) y Marco Tulio
Cicerón (106-43) hablan de los senes coemptionales (los ancianos
coemcionales).
2) Testamenti faciendi gratia (coemptio testamentaria). Cuando se
permitió a la mujer otorgar testamento, los tutores se negaban a
otorgarle su consentimiento para ello, con objeto de no perder los
bienes que les correspondía ab intestato como consecuencia de la
regla según la cual la mujer que permanecía formando parte de su
familia de origen no podía testar. Para lograr la mujer hacer
testamento se entregaba por coemptio a un buen hombre que se
obligaba a remanciparla en seguida, con lo cual se hacía sui iuris y
podría testar.
3) Tutelae evitandae gratia, para liberar a la mujer del despotismo
paternal o tutelar. En este caso, después de las fórmulas de la