Diccionario Jurídico con voces en Latín - Derecho

Consultor Juridico Digital de Honduras
Octubre de 2004
No lo copie
coemptio matrimonii causa (coempción por causa de matrimonio) se
añadía al pactum fiduciae (pacto de confianza), por el cual el marido
se comprometía a remancipar a la mujer. Los padres y tutores se
opusieron a este género de matrimonios, hasta que la jurisprudencia
logró su admisión en los últimos tiempos de la República.
En el antiguo Derecho se conoció sólo el matrimonio con manus;
pero en los últimos tiempos de la República ya existía el sine manu,
que introducido por la costumbre fue reconocido por una ley en el
siglo V o principios del VI de Roma. El matrimonio sine manu se
hizo cada vez más general reduciéndose cada vez más la aplicación
de la manus. La razón debe buscarse en que por el matrimonio sine
manus no rompía la mujer la agnación con su familia; por lo que los
padres y sobre todo los tutores, estarían interesados en favorecerlo.
Si bien las mujeres tenían en él una mayor independencia y podían
separarse en caso de ser maltratadas, en cambio perjudicaban a sus
hijos, pues en caso de morir ellas ab intestato pasaban sus bienes a
los agnados y no a los hijos, y si la mujer era alieni iuris nada iba
ganando con semejante matrimonio, que no le libertaba de la patria
potestad ni de la tutela.
Mayor interés tuvieron los padres, y sobre todo los tutores, ya que
no rompiéndose la agnación podían los primeros conservar más
derechos sobre la mujer, y los segundos heredarla ab intestato.
De los tres modos de caerse in manu, el usus fue el primero en
desaparecer; existía en tiempos de Cicerón, pero Gayo lo da por
desaparecido, en parte por las leyes, en otra por desuso. La
confarreatio fue poco frecuente, y en tiempo de Alejandro Tiberio
fue difícil encontrar tres patricios nacidos de matrimonio farreado
para elegir entre ellos un flamin de Júpiter, para evitar esta
decadencia y por interés religioso, una ley del año 23 d.C. dispuso
que las mujeres que se casasen por confarreatio, al menos las de los
flamines de Júpiter, sólo cayesen en la manus desde el punto de
vista religioso, mas no desde el civil; con esta limitación y en el
círculo de los flamines se conservó la confarreatio hasta la caída del
paganismo. La coemptio todavía se usaba para producir la
verdadera manus en tiempo de Gayo (s.II); en cuanto a la
formularia, al abolir el emperador Adriano (76-138) la incapacidad