psychologie de l'identité _ soi et le groupe

118 LE SOI À L’ÉPREUVE DU GROUPE
sur l’introjection d’une groupalité qui est, dans les premières années de la
vie, celle de la famille ; que l’on pense tout spécialement au caractère structurant
pour l’identité du complexe d’Œdipe qui se construit par l’intériorisation
de la triangulation familiale (père-mère-enfant). Nous rejoignons ici,
d’ailleurs, la perspective que R. Kaës a développée à partir de la notion
d’appareil psychique groupal (1976).
5.4.1 L’appareil psychique groupal
Kaës définit cette notion comme « la construction commune des membres
d’un groupe pour constituer un groupe » (1976, p. 189) ; c’est une « fiction
efficace » dans la mesure où il s’agit d’une représentation inconsciente qui
assure une médiation entre la réalité psychique et la réalité groupale ; elle
oriente les relations entre les membres du groupe et se traduit, au niveau
conscient, par des représentations idéologisées et idéalisées puisées dans les
modèles socio-culturels du groupe. En effet, dans la réalité concrète, le
groupe est confronté à la pluralité des individualités et aux différences de
motivations, de comportements, de projets qu’elle implique ; cette situation
est ressentie comme un obstacle à la réalisation narcissique de chacun ; la
représentation d’un ensemble unifié, continu, doté d’une sorte d’individualité
(le groupe) permet alors de masquer la multiplicité et les discontinuités
réelles. La notion d’appareil psychique groupal amène donc à distinguer le
groupe en tant que structure sociale concrète, organisation matérielle, relationnelle
et expressive, et le groupe en tant qu’objet imaginaire, représentation
marquée par les processus inconscients. L’hypothèse développée par
R. Kaës est qu’il existe une homologie de structure entre l’appareil psychique
individuel et la groupalité, homologie qui facilite l’articulation de l’individuel
et du collectif ; elle s’éclaire par la seconde topique freudienne qui
figure l’appareil psychique comme système de relations entre plusieurs
instances, sortes de « personnages » intériorisés : le ça, le moi, l’idéal du
moi, le surmoi ; il y aurait donc une groupalité du psychisme personnel,
comme il y a une personnification du groupe. La groupalité se retrouve aussi
dans le fantasme en tant que ce dernier « tend à affecter des places, à définir
des relations, à consigner à des positions, diverses figurations d’objet »
(1976, p. 199).
Il y a, de ce fait, une sorte de prédisposition de chaque individu à produire
une représentation inconsciente du groupe, traduction de la groupalité
psychique internalisée, en une forme externalisée. Ainsi peut-on considérer
cette représentation comme une « topique projetée », selon l’expression de
D. Anzieu ; cela se manifeste, comme nous l’avons déjà souligné, par la
distribution dans le groupe de rôles instanciels (le leader peut jouer, dans
cette optique, le rôle d’un « moi groupal », tel autre participant jouant le rôle
de surmoi – rappelant les règles, les interdits, les normes – tel autre incarnant