psychologie de l'identité _ soi et le groupe

L’EXPRESSION DE SOI 205
problématique dominante est alors la problématique de l’exhibitionnisme et
du voyeurisme ; elle se traduit le plus souvent par une défense contre ces
tendances. L’expression est assimilée à un dévoilement, une mise à nu et
l’écoute à un plaisir voyeur qui est dénoncé. La prise de parole peut susciter
alors une véritable angoisse phobique en raison de ces fantasmes sousjacents.
Ghislaine, après un long silence du groupe, qu’elle vit à l’évidence très
mal : « Il faut que je me jette à l’eau, je ne supporte plus cette situation ;
mais en même temps, j’ai horriblement peur de parler… d’ailleurs je
tremble… l’idée de dire ce que je ressens, c’est comme si je me mettais à
nu devant tout le monde, c’est affreux, c’est comme un viol ! »
Parler de soi revient alors à s’exhiber, à ouvrir son intimité au regard et la
pénétration de l’autre et donc à « se livrer », à se « donner » (Christine :
« Livrer mon imaginaire ne pouvait être qu’un acte d’amour, qu’un don
possible en retour d’une extraordinaire confiance »). Cette signification
éclaire l’angoisse de viol ou de castration qui peut accompagner la prise de
parole et la communication.
Éric commence ainsi la présentation de son observation de la séance
précédente : « J’ai préparé un truc, mais je sais pas comment vous allez le
trouver ; bon, j’ai l’impression qu’il manque plein de choses, alors je sais
pas trop… je voudrais pas que vous soyez déçus, alors j’ai un peu le
trac ». Ici l’investissement phallique de la parole entraîne la peur de la
castration avec comme mécanisme de défense une sorte d’autocastration
préventive.
© Dunod – La photocopie non autorisée est un délit.
Tous ces exemples montrent que la façon dont chacun perçoit et exprime
(en partie de manière inconsciente) son identité est marquée par le mode
selon lequel se sont structurées ses pulsions agressives et libidinales dans le
rapport à autrui. Elle reflète cette structure pulsionnelle, les types de relation
d’objet, les angoisses et les mécanismes de défense qui la caractérisent. Elle
transparaît et se projette dans la parole à laquelle le sujet s’identifie dans la
communication avec les autres. Ainsi la « chair se fait verbe » ; l’identité
s’affirme dans l’acte de parole auquel la situation paradoxale de communication
groupale sert de catalyseur et de révélateur.
Laurence commente après coup la prise de conscience qu’un « jeu de
rôles » a favorisée chez elle : « Je ne découvre que maintenant ce qu’il
m’a plus ou moins révélé. Au départ, ma réticence vis-à-vis de ce jeu est
encore une fois, mais plus violemment, sans doute, un symbole de la peur
de me livrer (d’être livrée) en pâture, dans ce qui m’apparaît comme
l’arène d’un cirque romain. Bref, je redoute en participant à cet exercice,
que je sens terriblement révélateur, d’y “laisser ma peau” (mon
identité ?). »