psychologie de l'identité _ soi et le groupe

48 À LA RECHERCHE DE L’IDENTITÉ
famille, le milieu, la société demandent aux individus d’endosser (panoplie
qui va du « bébé-bien-sage » à « fort-et-grand-comme-papa » ou
« coquette-comme-maman », « une-vraie-petite-femme » et dont dérive le
modèle du « bon père », de la « femme d’intérieur accomplie », du « jeune
cadre dynamique », etc.). Il tend aussi à désigner des modèles stigmatisés
qui servent de repoussoir (identité négative du « garçon-qui-pleurnichecomme-une-petite-fille
», du « cancre », du « pauvre-type », de la
« garce », etc.).
Le langage est donc ce système symbolique par lequel l’identité accède au
sens et qui lui assigne une place dans la constellation familiale, dans le
milieu social, dans la culture et la stratification de la société globale. Il est
cette structure, le plus souvent inconsciente, qui ordonne et organise les relations
et les échanges (au plan du sexe, des générations, de l’économie, du
pouvoir…), à la fois extérieure à l’individu puisque préexistante à sa conception
et située au plus intime de lui-même puisqu’elle est constitutive de son
identité la plus singulière.
À travers le langage et le jeu, l’enfant peut aussi, par imitation, occuper
différents rôles réels ou imaginaires, supports d’identifications multiples
(projetés souvent vers l’avenir) mais aussi de différenciation car il sait qu’il
« joue » à être l’autre (c’est donc qu’il n’est pas tout à fait l’autre).
Son identité s’affirme dans deux directions : une identité sociale
(« l’enfant adapté ») qui répond à la demande de son entourage et plus
spécialement des adultes qui lui imposent un certain mode de comportement
(obéissance, propreté, rudiments de savoir-vivre…) ; et une identité imaginaire
qui trouve à s’exprimer surtout dans le jeu où l’enfant s’identifie à des
êtres fictifs ou réels qui incarnent ses rêves de toute-puissance, d’autonomie
et son souhait de devenir « grand » :
Il s’accorde le plaisir d’en être captif, car ils constituent le masquage de sa dépendance
dans des aventures. L’aventure ouvre l’avenir, brise avec les certitudes
quotidiennes, pose un moi puissant et libre, destiné à nous accompagner
secrètement dans toutes nos actions. C’est un ressort essentiel de la personne :
le moi fantastique, qui va se repaître de la culture, qui la désire et qui la crée
(Malrieu, 1980, p. 45).
On peut y voir aussi une des manifestations du moi-idéal.
C’est encore à travers le jeu que les autres enfants deviennent peu à peu,
pour le jeune enfant, des partenaires et des modèles de référence :
En définitive, l’étape de 2 ans à 5 ans permet d’assister à l’élaboration des bases
du concept de soi par la construction du sens d’identité via les possessions,
le langage, les identifications et les différenciations face aux personnes environnantes
dont les réactions influencent à leur tour le sentiment de valeur personnelle
(L’Écuyer, 1978, p. 145).